Ne kadar cok sey bilirsek, o kadar kolay affederiz.Kim derinden hissederse, yasayan herkesin adina hisseder. Aslinda hepimizin istedigi sevilmektir

Chakralar ve �zellikleri

1/6/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

Chakra
Sanskrit dilinde 'ate� çemberi' 'tekerlek' anlam�n� ta��yan chakra'lar bedenimizin enerji bölge merkezleridir. Her bölge farkl� özelliklere sahiptir ve bir rengin frekans�n�ta��maktad�r. Her biri belli ba�l� organlara, alg�lara, salg� bezine etki etmekle yükümlüdürler. Hastal�klar�m�z bile bölge ile alakal� chakra, ya da chakra'lardan kaynaklanan bölgeler aras� enerji fazlal�� ya da azl�� neticesinde olu�maktad�r. Ahenkli, uyumlu bir enerji sirkülasyonunun al�m� ve da��l�m� söz konusu oldu�u sürece sa�l�kl� bir beden ve ruha sahip oluruz. Chakra' lar�n say�s� ve bölgesel anlamda yerleri tam anlam�yla net olarak belirlenmi� de�ildir. Ancak bilinen yedi adet temel chakra vücudumuzda mevcuttur.

CHAKRALAR ve ÖZELL�KLER�

B�R�NC� CHAKRA

Muladhara Chakra, Kök Chakra ve Kuyruk Sokumu Merkezi olarak da adland�r�l�r.
Birinci chakra'n�n kuyruk sokumuyla ba�� vard�r ve a�a��ya aç�l�r. Birinci chakra makatla üreme organ�m�z�n aras�nda yer almaktad�r.
Birinci çakra Kundalini'nin bulundu�u sakrum kemi�inin alt�nda yeral�r ve ba�l�ca niteli�i masumiyettir. Masumiyet, önyarg�lar�n ve �artlanmalar�n getirdi�i s�n�rlar olmaks�z�n, saf ve çocuksu ne�eyi deneyimledi�imiz bir niteliktir. Masumiyet bize haysiyet, denge ve son derece kuvvetli bir yön duygusu ve ya�ama amac� verir. O, sadelik, safl�k ve ne�eden ba�ka bir�ey de�ildir.
Masumiyet, küçük çocuklarda varolan ruhani bilgeliktir ve bazen modern ya�am tarzlar�m�z yüzünden bulutlan�r. Ama bu nitelik sonsuza dek bizim içimizdedir ve asla yokedilemez.

Özellikleri:

Rengi : Parlak k�rm�z� alev rengi
Element : Toprak
Duyu : Koklama
Sembol : Nilüfer (dört yaprakl� lotus) çiçe�i
Amaç : Gerekli olan maddi güç
Bölge ve Salg� Bezleri : Kuyruk sokumu kemi�i, makat, sinir istemi, kal�n ve düz ba��rsaklar, testis, vajina, kan ve hücre üretimiyle ilgili bölgelerden sorumludur.

Ayr�ca omurga, kemikler, di�ler, t�rnaklar v.b.bölgeler ve böbreküstü bezleriyle alakal�d�r. Erkekte fiziksel, kad�nda duygusal yans�t�c� olan bu chakradaki bezler kan dola��m�n�n gerekti�inde ayarlanmas� yetisine sahip adrenalini ve noradrenalini üretmekle yükümlüdür. Bu yol sayesinde bedenimizin ihtiyac� dahilinde tepki ve reaksiyon gösterir. Ayr�ca, bu bezler bedenimizin �s� dengesi üzerinde etki sahibidir.

Burç ve Gezegenleri : Koç-Mars; Bo�a; Akrep-Plüton; O�lak-Satürn
Ya�am�n�za etkileri : Hayat enerjisi, ba�armaya yönelik güç, asilik.
Azim, samimiyet, dünyaya hakim olma gücü, maddi alanda zevk. �stem d�� bilinçsiz ba��ml�l�klar, cinsel güç, devinim ve yenilik. Ayr�ca güven ve kararl�l�k etkileri sergiler.

�K�NC� CHAKRA
Svadhistana Chakra, Kuyruk Sokumu Chakras�,Çapraz Merkez de denilir.

�kinci chakra, göbe�in 3-5 cm alt�nda yer almaktad�r. Böbrek üstü bezleri, ba��rsaklar, cinsel organlarla alakal�d�r.
�kinci çakra, yarat�c�l��n, saf dikkatin ve saf bilginin çakras�d�r. Bizi ruhani ilham kayna��na ba�lar ve etraf�m�zdaki güzellikleri deneyimlememizi sa�lar. Bu çakra taraf�ndan verilen saf bilgi akla ait de�ildir, fakat avuçlar�m�z�n içinde hissedilebilen ve gizli bedenimizdeki t�kan�kl�klar� ortaya ç�kartan Gerçek'in birebir idrak�d�r. Bu çakra ayr�ca saf, istikrarl� dikkatin ve konsantrasyon gücünün de merkezidir.
Fiziksel boyutta Swadhistan Çakra karaci�er, böbrekler ve karn�n alt bölümünü kontrol eder. Çok fazla dü�ündü�ümüz zaman, bu merkezin tüm enerjisi tükenir, ve bu çakra tamamen dengeden ç�kt��nda �eker veya kan kanseri gibi hastal�klar ortaya ç�kabilir.
Özellikleri:

Rengi : Portakal (Turuncu)
Element : Su
Duyu : Tat alma
Sembol : Alt� yaprakl� lotus çiçe�i
Amaç : Varl��n yarat�c� üreme gücü

Bölge ve Salg� Bezleri : Deri, süt bezleri, le�en ku�a�� kemikleri, di�i üreme organlar�, böbrekler, mesane ilgili bölgeleridir. Ayr�ca kan, lenf, mide suyu, sperm v.b. tüm s�v�lar, prostat bezi, ter bezleri bu chakrayla ba�lant�l�d�r. Bütün bunlar�n i�leyi�leri eril ve di�il cinsel enerjiyi göstermenin yan� s�ra di�i çevirimin düzenini (adet) sa�lamakla alakal�d�r.

Burç ve Gezegenleri : Yengeç-Ay; Terazi-Venüs; Akrep-Plüton
Ya�am�n�za etkileri : Duygusal zenginlik, aç�kl�k ve verici olmak. Ki�inin kendi kendine gösterdi�i ilgi, e� olman�n temelinde kurulu ili�kiler, beden enerjisi ve üretkenlik.
Bedensel istekler, cinsel beraberlik safhas�nda insan�n ego potansiyelini terk ederek özüne dönmesi etkilerini sergiler.

Önemli not: �kinci chakra'ya bazen dalak merkezi ismi kullan�labilir.
Eskiden baz� ezoterik e�itim merkezlerinde, cinselli�in mevcut olmad�� bir sistem kullan�lmaktayd� sonralar� dü�ünce merkezlerinde bu farkl� olan yöntemler çe�itli yönleri ile bütünle�tirilmi�tir. Kök merkezdeki cinselli�in dalak chakras� ile ba�da�t�r�lmas�n�n sebebi budur.

ÜÇÜNCÜ CHAKRA
Manipuraka Chakra, Solar Pleksüs Chakras�, Güne� Sinir A�� Chakras� veya Göbek Merkezi, Dalak, Mide, Karaci�er Chakras� adlar�yla da adland�r�l�r.

Üçüncü chakra göbekle gö�üs kafesi aras�ndad�r. Sinirlerle, sindirimle alakal�d�r.
Üçüncü çakra bize cömertlik, mutlak tatminkarl�k ve memnuniyet duygular�n� verir. Sol tarafta, bu merkezin ana niteli�i huzurdur, bu çakray� temizleyerek ki�i stres ve gerginlikten kurtulur. Sa� tarafta, dikkatimizin ve konsantrasyon gücümüzün organ� olan karaci�eri yönetir.
Dengeli çal��t��nda, Nabhi Çakra bize ruhani yükseli�i, dürüstlü�ü ve ruhani ahlak duygusunu, ve hayat�m�z�n her evresinde mutlak denegeyi verir
Özellikleri:

Rengi : Sar�
Element : Ate�
Duyu : Görme
Sembol : On yaprakl� lotus çiçe�i
Amaç : Varl��n �ekillenme gücü
Bölge ve Salg� Bezleri : Nefes(diyafram), böbrek üstü, S�rt�n alt k�sm�, kar�n, sindirim sistemi, mide, dalak, safra kesesi, karaci�er, sinir sistemi ilgili bölgelerdir. Karaci�er (pankreas) besinlerin sindirilmesinde etkilidir. Karbonhidrat mekanizmas�n�, kandaki �eker miktar�n� ayarlayan insülin hormonunu salg�lar. Pankreas taraf�ndan salg�lanan enzimler protein ve ya� dengesi aç�s�ndan önemlidir.

Burç ve Gezegenleri : Aslan-Güne�; Yay-Jüpiter; Ba�ak-Merkür; Mars;
Ya�am�n�za etkileri : S�cakl�k, bolluk, güç, takdir kazanmak, toplumsal kitlelerde mevkiye ula�mak.
Ya�am tecrübesini kabullenmek, geli�im, ilerleme, analiz, bilgelik, beraberlik.
Kategoriye sokma, analiz, nefsinle mücadele ederek hizmet vermek, ba�l�l�k ve itaat.
Enerji ve eylem, aktivite iradesi, ön planda olmada etkiler sergiler.

DÖRDÜNCÜ CHAKRA
Anahatha Chakra, Kalp Chakra ve Kalp Merkezi Chakras� ad� ile de adland�r�l�r.

Dördüncü chakra gö�sün tam ortas�nda yer almaktad�r. Kalp ve kan dola��m� üzerinde etkilidir.
Dördüncü çakra, kalbin çakras�d�r ve buras�, bütün hareketlerimize �ahitlik eden, içimizde gizlenmi� bir elmas gibi parlayan, ezeli ve ebediyen saf olan ve hiç bir �ey taraf�ndan bozulmayan gerçek Kendi'mizin, Ruh'umuzun bulundu�u yerdir. Ayd�nlanmadan sonra, dikkatimiz ilk defa olarak Ruhumuzla ileti�ime girer ve biz böylece Ruhumuzun idrak�na var�r�z. Egomuz ve �artlanmalar�m�zla olu�mu� olan tüm yanl�� kimliklerimiz yok olur ve biz gerçek do�am�z olan Ruhumuzla özde�le�meye ba�lar�z.
Fiziksel boyutta, bu çakra kalbimiz ve akci�erlerimizi kontrol eder. E�er bozulmu�sa ast�m veya kalple ilgili çe�itli rahats�zl�klar meydana gelebilir.
�efkat ve sevgi kalbimiz arac�l�� ile ortaya ç�kar, ve ayn� zamanda bize sorumluluk duygusu ve ba�kalar�na kar�� temiz davran��lar verir. Kalp Çakra orta bölgede (gö�üs kemi�i bölgesinde) mutlak güvenlik ve inanç duygusu verir. Bütün endi�elerimiz, �üphelerimiz ve korkular�m�z, Kalp Çakras� tamamen ar�nd��nda ve dengelendi�inde sona erer.
Özellikleri:

Rengi : Ye�il, ayr�ca pembe ve alt�n sar�s�
Element : Hava
Duyu : Dokunma
Sembol : On iki yaprakl� lotus çiçe�i
Amaç : Kendini adamak ve nefsini mücadele sonucunda yenmek

Bölge ve Salg� Bezleri : Kalp, s�rt�n yukar� k�sm�, gö�üs, gö�üs bo�lu�u, ci�erlerin alt kesimi, kan ve dola��m sistemi, deri üzerinde etkilidir.
Ba��kl�k sistemiyle, timüs bezi büyüme dengesini düzenler, lenf sisteminin i�leyi�ini kontrol eder, ba��kl�k sistemini destekler ve güçlendirir.

Burç ve Gezegenleri : Aslan-Güne�; Terazi-Venüs; Satürn
Ya�am�n�za etkileri : Samimiyet, cömertlik, duygusal s�cakl�k. �li�ki, sevgi, ahenk sa�lanmas�, egonun büyümesi.
Bireysel egodan kurtulma ve böylelikle gerçek sevgiye ula�ma üzerinde etkilidir.

BE��NC� CHAKRA

Visshudha Chakra, Boyun Chakra ve Bo�az Chakra yada �leti�im Merkezi adlar� ile de adland�r�l�r.
Be�inci chakra boynun alt k�sm�nda yer al�r. Tiroid ve paratiroid bezleriyle alakal�d�r.

Be�inci çakra, diplomasinin, ba�kalar�yla saf ili�kilerin ve ne�e veren ba��ms�zl��n çakras�d�r. Dengeli çal��t�� zaman, bütün suçluluk duygular�m�z ve vicdan azab�m�z yok olur ve �efkat dolu bir sese sahip oluruz. Ba�kalar�na hükmetmek e�ilimimiz veya ba�kalar� taraf�ndan hükmedilme duygusu, büyüklük veya küçüklük duygusu ve tüm k�skançl�klar, bu çakra dengelendi�i zaman ortadan kalkar. Ayr�ca, Vishuddhi, bizi bütüne ba�layan, bir oldu�umuz ve bütünün bir parças� oldu�umuz gerçe�ini hissetmemizi sa�layan çakrad�r.
Özellikleri:

Rengi: Soluk mavi, ye�ilimt�rak mavi yada gümü� rengi
Element: Esir
Duyu: ��itme
Sembol: On alt� yaprakl� lotus çiçe�i
Amaç: Varl��n beraber ayn� titre�im gücüne sahip olmas�

Bölge ve Salg� Bezleri: Kas, boyun, bo�az, çeneyle ilgilidir. Ayr�ca kulaklar, ses, soluk borusu, bron�lar, ci�erin üst kesimi, yemek borusu, kollar da ilgili bölgeleridir. Tiroit bezi iskeletin, iç organlar�n geli�iminde etkilidir, bedensel ve ruhsal geli�im aras�ndaki dengeyi sa�lar ve metabolizma yoluyla enerjinin dönü�üm h�z�n� düzenler. Ayr�ca, iyot metabolizmas�n�, kandaki ve hücrelerdeki kalsiyum dengesini sa�lar.

Burç ve Gezegenleri: �kizler-Merkür; Mars; Bo�a-Venüs; Kova-Uranüs
Ya�am�n�za etkileri: �leti�im, bilgi ve deneyim al�� veri�i. Kendini ifade etmek ve faal olmak.
�ekil ve hacim duygular�n� dengeselli�i. �lahi esin kayna��, bilgi potansiyelinin ak��, özgürlük üzerinde etkilidir.

ALTINCI CHAKRA

Ajna Chakra, Ka� Chakra, Üçüncü Göz Chakra, Bilgelik gözü, �ç Göz Chakras� ad� ile de adland�r�l�r.
Alt�nc� chakra iki ka��n aras�nda yer almaktad�r. Endokrin bezleri, pituitari bezleri, uyku, böbrek ve sinir hastal�klar�yla alakal�d�r.

Alt�nc� çakra affedicili�in ve �efkatin çakras�d�r. Affedicilik, öfkeyi, nefreti ve küskünlü�ü ortadan kald�ran ve alçakgönüllülük içinde, Ruhun soylulu�unu ve cömertlili�ini ke�feden güçtür. Bütün egomuz, �artlanmalar�m�z, al��kanl�klar�m�z, �rkç�l�k fikrimiz ve tüm yanl�� kimliklerimiz affedicili�in içinde eriyip yok olur. Bilincimizin yedinci çakra olan son dura�a yükselmesi için yolu açan dar bir köprüdür Ajna Çakra.
F�ld�r f�ld�r dönen gözler, saf olmayan �eylere bakmak veya benmerkezcilik bu merkeze hasar verir. Gökyüzüne, topra�a veya do�aya bakmak ise onu temizlemeye yard�mc� olur.

Özellikleri:

Rengi : Lacivert,sar� ve menek�e
Duyu : Tüm duyular ve duyu d�� alg�lama
Sembol : Doksan alt� yaprakl� lotus çiçe�i (2 * 49 yaprak)
Amaç : Var olu� bilgisinin gücü

Bölge ve Salg� Bezleri : Beyin, yüz, gözler, burun, sinüs, kulak, merkezi sinir sistemi, beyincik, ruhsal çöküntü etki alanlar�d�r. Epifiz ve hipofiz bezine bazen temel bez ad� da verilir. Nedeni ise salg�lama reaksiyonu di�er bezlerinde çal��malar�n� kontrol etmesine ba�l�d�r.

Burç ve Gezegenleri : Merkür; Yay-Jüpiter; Kova-Uranüs; Bal�k-Neptün
Ya�am�n�za etkileri : Ak�lc� dü�ünce, entel tarzda dü�ünme �ekli. Holistik dü�ünce, içsel ili�kilerin fark�nda olma, alg�lama. �lahi olarak esinlenmi� dü�ünce, ilahi bilgi, sezgi aç�l�m�. Hayal gücü, sezgi, kendini adayarak içsel dürüstlü�e ula�ma üzerinde etkilidir.

YED�NC� CHAKRA

Sahasrara Chakra, Zeka Chakras�, Taç Chakra veya Tepe Chakra, Bir ba�ka isimle bin yaprakl� lotus ad� ile de adland�r�l�r.
Yedinci chakra ba��n tepesinde yer al�r. Beyin ve pineal bezler üzerinde etkilidir.

Yedinci çakra bütün çakralar� tüm nitelikleri ile birlikte içinde bar�nd�r�r. �nsan�n idrak�n�n evrimindeki son kilometreta��d�r. Bugün, biz, bu çakraya tekabül eden konumday�z ve s�n�rl� akl�m�z ve kavramlar�m�z�n ötesinde olan ve Sahasrara konumunda mutla�a dönü�en bu yeni idrak sahas�na kolayca girebilme yetene�ine bilincimiz art�k sahiptir. Bu çakra bize, merkezi sinir sistemimiz hakk�nda Gerçek'in kesin ve mutlak idrak�n� verir.

Özellikleri:

Rengi: Mor,ayr�ca beyaz ve alt�n rengi
Duyu: Tüm duyular ve duyu d�� alg�lama
Sembol: Yüz yaprakl� lotus çiçe�i (Nilüfer)
Amaç: Saf olma gücü

Bölge ve Salg� Bezleri: As�l beyin ve sinir sistemi etkiledi�i en önemli bölgelerdendir. Hipofiz ve Epifiz bezi bilimsel anlamda tam olarak aç�klanamam��t�r. Mütemadiyen bütün organizman�n i�leyi�ini etkisi alt�na al�r. Bu bezin bozuklu�u ancak yar�m kalan cinsel olgunlukla gerçekle�ir.

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

Kundalini-Kabala-Simya Aras�ndaki �li�ki

12/5/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

Bat� ezoterik gelene�inde, ezoterik uygulamalar ve bu uygulayanlar�n fizik ve suptil bedenler üzerindeki etkisi konusunda bir bilgi bo�lu�u vard�r. Do�uda, ister aç�kça belirtilsin veya belirtilmesin, bütün çal��malar tüm yarat�l��ta ve özellikle "canl�larda" varolan, yar� uyku halinde enerjiyi uyand�rmaya tasarlanm��t�r. Bu enerji ba�l� oldu�u gelene�e göre "Kundalini", "Y�lan Ate�i" veya "Ejderha" olarak bilinir. sistemler aras�ndaki farklara ra�men, bu potansiyel enerji üzerinde çal��malar�n etkisi ve fiziksel, duygusal ve psi�ik bedenlerden bu enerjinin "ak��n�" denetlemek için çok özen gösterilmi�tir. Modern Bat� Ezoterizm böyle ayr�nt�l� bir analizden yoksundur.Modern Kabalistlerin seremonyal majiye en yayg�n giri�leri Küçük Defetme Pentagram Ritüeli ve Orta Sütun Çal��mas�ylad�r. Bu yaz�n�n iki amac� vard�r: bu ve benzeri çal��malar�n Gizli Ate�i nas�l uyand�rabilece�ini göstermek, ve bu ate�in uyar�lmas�n� ya�ay�p denetimini sa�layacak basit ve direkt çal��malara ihtiyaçlar� olan Hermetik yoluna koyulmu� ezoterik ö�rencilere ate�in denetimi için al��t�rmalar önermektir.

Teorik Alt Yap�

Ezoterik ö�rencilerin ço�u Orta Sütun çal��mas�na a�inad�r. Bu çal��ma yaz�m�z�n ço�una esas temel olu�turacakt�r. Ayr�ca Yarat�l�� Kitab�, Sefer Yetzirah ve birkaç simya eserine at�fta bulunacakt�r.
Kabala'n�n temel fikir insan�n mevcut fiziksel enkarnasyonuna ve psi�ik evrimine giderek yo�unla�an tabaklardan geçerek indi�idir. Ritüeller, al��t�rmalar ve meditasyonlarla yarat�l��ta ve uygulayan�n bedeninde potansiyel olarak mevcut olan enerji "uyanabilir", ar�nabilir ve yönlendirilebilir. Böylece bu enerji ruhsal tekamül, psi�ik geni�leme ve fiziksel sa�l�k ve iyile�tirme için kullan�labilir.

Yarat�l�� - "�lk ba�ta..."

Bat� Kabalistik ve simyasal görü�ünde yarat�l��n, a�a��da belirtilen süreçle ortaya ç�kt�� dü�ünülmektedir.

Tanr�n�n Akl�, Mutlak veya �brani Ain Sof Aur (Sonsuz I��k) bir dizi geni�leme ve odakla�ma ile Yarat�l��n s�n�r�n� çizer. �lk alem en suptil öz ortam ve hiçlik haline en yak�n alem Arketipler Alemi Atzilut'tur. Bu alem, ate�in canl�, belirsiz ve kontrol d�� özelli�inden dolay� Ate� Alemi olarak bilinir. Bundan sonraki alem be�eri zihnin kavrayabilece�i kadar Briah, Olu�um Alemidir. Hava Alemi olarak simgelenir. Bundan sonraki alem, Yetzirah Alemi veya Su Alemidir. Bu alem maddi varl��n peçesi Assiah Aleminin arkas�ndaki son derece psi�ik ve duygu yüklü alemdir. Assiah Alemi maddi ya�am�n somut ve yo�un durumundan dolay� ayr�ca yeryüzü veya dünya olarak da bilinir.

O halde, yarat�l�� suptilden yo�una veya ate�ten topra�a do�ru giderek yo�unla�an enerji-madde seviyeleri içermektedir. Giderek artan yo�unluklar�n içinde ayr�ca enerji-madde ile kar��an Sefirot veya varolu� küreleri diye bilinen on seri düzlem veya �uur hali do�du. Onlar birlik, yans�ma, kutupla�ma, yans�ma, kutupla�ma, birlik, yans�ma, kutupla�ma, birlik ve nihai olarak tezahürat (olu�um) motifinde olu�tu. Bu birlik-kutupla�ma ve tekrar ahenkle�me Kabalistik ve Simyasal uygulamalar�n baz�d�r ve do�ay� incelemenin bir sonucudur.

Her alem bir öncekinin ve bir sonrakinin daha yo�un ve daha suptil yans�mas�d�r. Her Sefira da k�smen bir öncekinin ve bir sonrakinin yans�mas�d�r. Ancak her yans�ma k�smi oldu�u için veya k�smen sapt�r�lm�� oldu�u için her Küre kendine özgün özellikleri ta��r. Sadece "Ortadaki Dört Sefirot" bir seviyede Yarat�l��n bütün enerjilerini ahenkle�tirme veya yans�tma özelli�ine sahiptir.

Yarat�l��n bu "zikza��"na "Y�ld�r�m Çarp��" denilir. Enerjinin yo�un maddeden çe�itli evrelerden, Sefirot ve Yarat�l�� Alemlerinden Hayat A�ac� denilen �emadan tekrar kayna��na dönü�üne de çizdi�i ters zikzak yoldan dolay� "Y�lan�n Yolu" denilir.

Simyager için, üçüncü ve dördüncü seviye veya yarat�l�� küresi aras�nda bir yerde, enerji, maddenin gelecekteki bir ko�ulda veya onuncu seviyede, yarat�l��na meydan verecek özellikleri üstlenmektedir. Bu enerjinin ad� Prima Materia, Kaos ve kitabi Mukaddes'te Spiritus Mundi olarak söz edilir, ayr�ca ba�ka adlar� da vard�r. Burada ikilem tam olu�ur ve daha önceden var olan kutupla�man�n potansiyeli veya fikri yerine gerçek anlamda kutupla�ma varolmaktad�r. Enerji aktif ve pasif tarzlara bölünür. Aktif enerji can veya ya�am enerjilerini olu�turur ve pasif enerji de maddeyi olu�turur. "Homer'in Alt�n Zincirinde", aktif enerji Niter ve pasif enerji Tuz olarak geçer.

Can enerjileri iki �ekilde tezahür eder, Ate� ve Hava. Her ikisi de esasen aktiftir. Ate� biraz daha aktiftir, Hava ise, k�smen Su elementi içerdi�i için biraz daha pasiftir. Potansiyel madde enerjisini Su ve Toprak olarak tezahür eder. Bu elementlerin ayn� ad� ta��yan maddi olu�umlarla herhangi bir ilgileri yoktur ve bundan dolay� ba� harfleri büyük gösterilmi�tir ve üzerinde yürüdü�ümüz toprak, içti�imiz su, soldu�umuz hava ve yemek pi�irdi�imiz ate�ten ay�rt etmek için "Elemental" denilmektedir. Onlar asl�nda her biri kendine özgün özellikler ve ayr�ca önceden söz etti�imiz on �uur seviyelerini ta��yan enerji durumlar�d�r. Elementlerin ayr�ca birbirleriyle belirli kar��l�kl� etkile�imleri olup simyan�n Üç Prensibini olu�tururlar. Bundan dolay� asl�nda enerji-maddenin dünyam�zda tezahür edebilece�i k�rk yön vard�r.

Simyan�n Üç Prensibi Kükürt, C�va ve Tuzdur. Ayn� "Elementler" gibi bu prensipler kimyadaki elementler veya bile�imler gibi somut ifadeler de�il "Felsefi" olarak dü�ünülmelidir. Simyasal kükürt veya �eylerin Ruhu enerjinin canland�r�c� prensiplerinde (Ate�) ve zihinsel prensiplerinde (Hava) hakimdir; Simyasal Tuz veya �eylerin fiziksel bedeni bilinçalt� güçlerde, psi�ik ve içgüdüsel zihinde (Su) ve somut maddede (Toprak) hakimdir; Simyasal C�va veya genel olarak ya�am gücü zihinde (Hava) ve içgüdüsel ve psi�ik enerjide (Su) hakimdir, bu ba�lamda Kükürt'ün yüksek güçleri ve maddesel beden aras�nda bir köprü görevini görür.

Mineral alemde hakim enerji Toprak, az Su ve çok az Hava veya Ate�tir. Bitkisel alemde hakim enerji Su ve Hava olup az Ate� ve az Toprak vard�r. Hayvan aleminde hakim element Ate�tir, sonra Hava ama az Toprakt�r. Bu özellikleri idrak etmek gerekir, çünkü çabalayan uygulamal� Hermetist için a�a��daki bilgileri anlamakta aç�kl�k getirir. Örne�in, yukar�daki tan�mlar� kullanarak diyebiliriz ki bitkisel alemin bol miktarda içgüdüsel enerjisi (Su) ve zihni (Hava) var, ama az direkt enerji (Ate�), çünkü bu pasif olarak güne�ten al�nmaktad�r. Ayr�ca az fiziksel maddesi var (Toprak).

Do�uda esas Elementleri ve Felsefi Prensipleri az çok ayn� Bat�daki gibi tan�mlanmaktad�r. Esas ay�rt�s�z yarat�c� enerji gerek Hint felsefesinde, modern okültizmde ve Yeni Ça� çevrelerde aka�a veya Ruh olarak bilinir. Ancak, aka�a'n�n iki yönü vard�r, biri Niter diyece�imiz aktif yönü, di�eri Tuz diyece�imiz pasif yön. Niter enerjileri ayn� zamanda Kundalini gücü, veya ruhsal güçler olarak bilinir. Simyada buna Gizli Ate� denilir. Tuz, ayn� zamanda Can Enerjisi veya prana olarak bilinir.

Can enerjisinin i�levi fiziksel ya�am biçimleri ve varl�� sürdürmektir. Tamam�yla içgüdüsel ve bilinçalt�d�r, yo�un bir �ekilde kozmik devinimler, astrolojik titre�imler ve di�er do�al olaylar taraf�ndan etkilenir. Gizli Ate�in i�levi insanl�kta "benlik" hissini geli�tirmek, bu onun tek bar�nd�� ortam� yarat�r. En dü�ük çal��ma seviyede bu egodur, en yükse�inde ise Tanr�sall�kt�r, her ikisi ayn� sikkenin de�i�ik yüzüdür. Biri "benin" fiziksel dünya ve di�er insanlara kar�� ili�kileriyle ilgili yüzüdür, di�eri ise "benin" bütün Yarat�l��a ili�kisiyle ve yarat�c� payda�� ile ilgili yüzüdür.

�nsanl��n büyük ço�unlu�unda bu Gizli Ate� veya benlik �uurunu özgür bir �ekilde aç��a ç�karan enerji, omurili�in dibinde bir y�lan gibi k�vr�lm�� uykuda beklemektedir. Bu enerjinin sadece küçük bir k�sm� s�zarak Sefirot veya çakra seviyesine ula�maktad�r. Böylece insanda bir �uur odaklanmas� yarat�r. E�er kafatas�n tepesine veya ötesine ç�karsa ruhsal bir uyan�� veya ayd�nlanma ya�anabilir ve enerji inip tekrar ç�kabilir, böylece psi�ik merkezler aç�l�p psi�ik güçler ve benzeri �eyler ortaya ç�kabilir.

Gizli Ate� fiziksel bedende geçici bir Can Enerjisi zay�flamas� sonucunda yükselir. Bundan dolay� birçok ruhsal uyan��lar büyük fiziksel stresler, hastal�klar veya ölüme yak�n deneyimler ya�and��nda ortaya ç�kar. Gizli Ate� çe�itli psi�ik-fiziksel ak�mlar�n içinden yükselip parlak bir ��k küresiyle çevrilir.

Bedenin fiziksel Can Enerjisinin bask� alt�nda tutulmas�ndan sonuçlanan Gizli Ate�, çe�itli �ekillerde olu�an etkiler ortaya ç�kar�r:

- Baz� ki�iler parlak �� bir melek, Yüksek benlik veya "Kutsal Koruyucu Melek" olarak görür, ba�kalar� bir ruhsal ö�retmen olarak görür.
- Astral seyahat gerçekle�ebilir ve bu durumda yak�n ortam alg�lanabilir.
- Kontrol d�� fiziksel hareketler ya�anabilir, bunlar tipik "kundalini belirtileridir": sallanma, h�zl� nefes, gövdede ritmik hareketler, ba� dönme, Firavun gibi dimdik oturma gibi.

Bir süre sonra, enerji inecek ve omurili�in dibine geri dönecektir.
Ki�i bu uyanman�n �uuru üzerinde sadece fizik ötesiyle ilgili olmayan etkilerine uyum sa�lamas� biraz zaman sürecektir. Nispeten daha da az olsa da fizik bedeni de de�i�ecek, i�levleri iyile�ecektir, böylece gerçek anlamda birkaç seviyede "yeniden do�ma" ya�anacakt�r. Yine de, daha kal�c� �uur de�i�iklikleri yap�lacaksa bu güç aktar�m�yla i�birlik yapmak bireyin akl�na veya "benli�ine" kalm��t�r.
Anla��ld�� gibi, kundalini kavram� veya Gizli Ate� iki kutupla�ma kavram�yla ilintilidir: birincisi ayr�nt�s�z yarat�c� enerjidir; ikincisi de bu enerjinin maddi yarat�l��n her zerresinde kilitlenmi� olmas� ve insanl�kta omurili�in dibinde odaklanmas�d�r.

Bu enerji fiziksel zay�fl�k yerine psi�ik deneyimlerden dolay� yükseldi�inde, bu Can Enerjisinin bedenin belirli yerlerinde toplanmas�na neden olabilir ve fiziksel ve psi�ik rahats�zl�klara neden olabilir. Enerji kafada yo�unla�m��sa ruhsal bir uyan�� yan�lsamas�n� ve ayr�ca gelip giden omurili�inden a�a�� ve yukar�ya inip ç�kan "s�cak ve so�uk" hisleri verebilir. Ancak Gizli Ate�in Can Enerjisini da��tma etkileri de�il de, direkt etkileri a�a��daki etkileri yaratabilir.

Hastal�k ima eden yo�un a�r�lar.
Kar�ncalanma ve ani enerji "s�çrama" hissi
Merkezden merkeze ba��n tepesine dek yükselen berrak sakinlik ve huzur hissi
Ünlü "zikzak" veya "Yükselen Y�lan" yolunda yükselme
Enerji bir iki merkezi atlayabilir
Enerji ba��n tepesine aniden bir ��k parlamas�nda ç�kabilir
Pozitif ve negatif özellikleri abart�l�r ve cinsel güç ço�al�r
Enerji ba��n üstüne ç�karsa, o zaman bedendeki Can Enerjisi üzerinde direkt çal��mak ve onu psi�ik deneyim ve ruhsal uyanma için kullanma olas�l�� do�ar.

K�sacas�, fiziksel bedenin enerjisi üzerinde yo�unla�madan daha önce psi�ik merkezler Gizli Ate� taraf�ndan uyand�r�lmal� ve ar�nd�r�lmal�d�r.
Böylece psi�ik al��t�rmalar�m�z ve ezoterik meditasyonlar�m�z, zihin, beden ve �uurumuzu içimizde derin bir �ekilde gömülü Gizli Ate�in aç��a ç�kmas�na haz�rlamakt�r. Kan, sinir sistemi ve salg� bezlerinin ad�m ad�m temizlenmesiyle Can Enerjisinin Gizli Ate� üzerindeki "zincirleri" azal�r ve yok olur, böylece bo�almaya bekleyen bir bas�nç gibi sürekli mevcut güç ve enerji aniden b�rak�lan gergin bir yay gibi harekete geçer. Böylece, asl�nda Y�lan hiç uyumamaktad�r, onun varl��na ve potansiyel yarar�na kar�� uyuyan biziz.

Gizli Ate� ve Sefirot

"Ve adam� kovdu; ve hayat a�ac�n�n yolunu korumak için, Aden bahçesinin do�usuna Kerubiler, ve her tarafa dönen k�l�c�n alevini koydu." Tekvin 3:24, Kitabi Mukaddes

"Hayat A�ac�"n�n kullan�m� modern ezoterizm için bir yandan bir arma�an, di�er yandan da bir lanet olmu�tur.Anla��ld�� zaman "Hayat A�ac�" hem mikrokozmik (küçük evren, insan), hem de makrokozmik (büyük evren) seviyelerde Yarat�l��n çal��an bir modelini sunmaktad�r. Ancak, birçok ki�i ki�isel seviyede ba�aramamaktad�r. Hayat A�ac� konusunda genelde çok yetersiz bulunan bilgiyi inisiyelerin fizyolojik olaylarla ilgili ki�isel sorunlar�na uyarlama yetene�i konusunda modern ezoterik çevreler son derece yetersizdirler. Bunun birkaç sebebi vard�r: Birincisi, birçok modern ezoterist ö�rendiklerini ki�isel seviyede do�ru olup olmad��n� ya�amadan sadece tekrarlamakla yetinirler; �kincisi, Kabalan�n dili çok seviyelidir ve ayn� kelimenin birkaç anlam� vard�r, böylece kelimeleri kullanan birçok ki�i onlar�n tam anlam�n� bilmemekte veya hangi seviyede yorumlanaca��n� bilmemektedir; Üçüncüsü, Hayat A�ac� �emas� a��r� titiz ve bölmelidir. Birçok Kabalist içsel realitenin Hayat A�ac�n�n iki boyutlu resmi izin verebilece�inden çok daha esnek oldu�una uyum sa�layamamaktad�r.
Bu sorunlar "Tek A�aç" ama "Dört Alem" fikri taraf�ndan daha da karma��k bir hale getirilmektedir, çünkü ruhsal ayd�nlanma ve kundalini'yi uyarman�n yaratt�� krizin kabalistik uygulamalara ili�kisi konusunda manal�, pratik bilgi bulmak neredeyse imkans�z bir duruma getirmektedir. Daha berrak ve aç�k Taoist ve Tantrik sistemlerle kar��la�t�r�ld��nda, bu kadar çok Amerikal� ve Avrupal�n�n neden bu sistemleri, kültür ve tarih bak�mdan kendilerine daha yak�n olanlar�n yerine tercih ettikleri ortadad�r.

Bilgi aktar�m�nda mevcut bu sorunlar� çözmeye yard�mc� olmak üzere, sadece edindi�im veya konular� tart��t��m di�er ki�ilerin deneyimleri burada içerilecektir. Teori teori olarak geçecek ve deneyim deneyim olarak geçecektir. �leti�imi aç�k ve direkt tutmak için basit Kabalistik kelimelerin anlam� aç�klanacak ve tekrar tan�mlanacakt�r. Ki�isel deneyime ilgisi olmayan kafa kar��t�r�c� ve ilgisiz tanr� formlar�, mitolojiye ve kozmolojiye at�flara yer verilmeyecektir.

Uyuyan Y�lan� Uyarmak

"Ve Musa'n�n çölde y�lan� yukar� kald�rd�� gibi, böylece �nsano�lunu da yukar� kald�rmak gerekir, ta ki, iman eden her adam�n onda ebedi hayat� olsun." Yuhanna 3:14-15, Kitabi Mukaddes
Küçük Defetme Pentagram Ritüeli ço�u zaman majisiyen olmaya heveslenenlerin ba�lad�klar� ilk ritüeldir. ��levi tek ki�ilik solo ritüellerin temel mekanizmas�n� ö�retmek ve y�k�c� enerjilerin uygulay�c�n�n çevresinden uzakla�t�r�laca�� veya bertaraf edilece�i temel teknikleri vermektedir. Ritüelde kullan�lan semboller daha karma��k ritüellere esast�r. Ancak Küçük Ritüeli daha etkili diye göz ard� etmek bir hata olur. Ne kadar basit veya karma��k olursa olsun, uygulay�c�n�n yetene�i kadar etkilidir. Küçük Defetme Pentagram� Ritüelinin düzenli kullan�m� düzensiz veya özensiz uygulanan daha sofistike ritüellerden daha etkin olabilir.

Toplam olarak Bat� Majide yakla��k alt� temel ritüel vard�r ki Alt�n �afak Hermetik Cemiyetinin etkisini yans�rlar: 1) Küçük Defetme Pentagram Ritüeli 2) Büyük Pentagram Ritüeli 3) Küçük Heksagram Ritüeli 4) Büyük Heksagram Ritüeli 5) Gül + Haç Ritüeli. Y�ld�r�m K�l�c� düzensiz gözükmekte, ama o da e� çal��ma Yükselen Y�lan al��t�rmas�yla birlikte ele al�nacakt�r.
Bunlar�n aras�nda Orta Sütun Çal��mas� iste�e ba�l�d�r. Ancak Orta Sütun Çal��mas� beden enerjileri veya Can Enerjisini ar�nd�r�p Gizli Ate�e kanal açmak için en çok i�i yarayand�r.

Orta Sütun Çal��mas�

"Galip olan� Allah�m�n makdisinde sütun edece�im, ve art�k d��ar� ç�kmayacak; ve onun üzerine Allah�m�n ismini, ve Allah�m�n �ehrinin, Allah�n gökten inen yeni Yeru�alimin ismini ve benim yeni ismimi yazaca��m." Vahiy 3:12, Kitabi Mukaddes
Orta Sütun Çal��mas�n�n birkaç çe�idi vard�r, ama temelde hepsi ayn�d�r. Israel Regardie taraf�ndan "Gerçek �ifa Sanat�" kitab�nda önerilen Elementler ister kullan�ls�n veya kullan�lmas�n, veya ister (daha yayg�n kullan�lan) Regardie'nin "Orta Sütun" kitab�nda daha sonra önerdi�i Sefirot/gezegen tekabülleri kullan�ls�n veya kullan�lmas�n önemli de�ildir. Aurum Solis cemiyetinin kulland�� yöntemler de bir alternatif al��t�rma olarak ele al�nacakt�r.

Orta Sütun Çal��mas�n�n teorik baz�na göre imgeleme, nefes ve konsantrasyon ile, genelde Yetzirah olarak tan�mlanan yarat��n psi�ik enerjisi yönlendirilebilir ve Gizli Ate�i frenleyen Can Enerjisini ar�nd�rabilir. Psi�ik merkezlerimiz duygusal, ahlaki ve maddi tortulardan temizlendikçe, onlar�n arac�l�� ile çal��an kozmik enerjiyi daha iyi yans�tabilir. Enerji dola��m� sa�layan Orta Sütun auram�z�n d�� yüzeyini düzlemekte, her yönde enerji ak�m� art�rmakta, böylece küçük ve büyük enerji kanallar� daha çok Can Enerjisiyle ar�nabilir ve güçlenebilir.
Orta Sütun taraf�ndan tan�mlanan kanallar daireseldir. Genelde yans�ma özelli�ine sahip büyük, temiz ve parlakt�rlar. Regardie diyor ki psi�ik merkezlerin renkleri bilinmiyorsa onlar� büyük parlak elmaslar olarak dü�ünmek gerekir. Sonunda uygulamac�n�n bütün auras� �s� ve ��k yayan parlak geni�lemi� bir elmas olarak hayal edilmelidir.
Orta Sütunun güzelli�i birçok ezoterik uygulama gibi katmanl� bir çal��ma olmas� ve sonsuz miktarda esneklik ve geli�me potansiyeli ta��mas�d�r. Uygulamac� imaj yönlendirme becerisini geli�tirdi�i yeni olas�l�klar artmaktad�r.

Orta Sütunun ana hareketlerinden biri de "I��k P�nar�"d�r. Burada uygulay�c� ayak tabanlar�ndan yukar� do�ru parlak bir enerjinin hareket etti�ini be ba��n�n tepesinden d��a f��k�r�p auray� kapsay�p güçlendirdi�i, kaba titre�imleri berrak ve parlak bir hale getirdi�ini ve sonunda da ��n tekrar ayaklara geldi�ini hayal eder. Bu devresel imajlar birkaç kez tekrarlan�r. Bu al��t�rman�n kilit k�sm�, Gizli Ate�in aç��a ç�kmas�n� haz�rlayan bedenden geçen orta kanald�r. Bu Do�u yöntemlerde: Çin Çi Kung, Hint Tantra ve Tibetli Vajrayana yogadaki uygulamalara benzerdir.

Bu kadar�n� söyledikten sonra Gizli Ate�in aç��a ç�kar�lmas�nda Do�u ve Bat� yöntemler aras�nda baz� farklar vard�r. Psi�ik merkezler üzerinde direkt çal��ma ve omurili�inden yukar� t�rmanma, Orta Sütun Çal��mas�na k�yasla daha travmal�d�r. Bundan dolay�, birkaç� hariç, Gizli Ate�in direkt uyar�lmas�na yönelik yoga teknikleri bir gurunun denetimini gerektirir. Uygulay�c�n�n hareketlerinde gerekli k�s�tlamalar yak�n denetim ister ayr�ca Amerikan ve Avrupal� kültürde günlük ya�am için pratik olmayan sistemlerdir.

A�a��da inceleyece�imiz baz� benzerlikler mevcutken, önemli farklar� �öyledir:
1) Hint yoga esas olarak en h�zl� �ekilde fiziksel alemden kurtulmaya yöneliktir. Bat� yöntemleri maddi dünyay� terk etmeden, madde ve psi�ik varl��n�n mükemmelle�mesini amaçlar.
2) Çin yogas� veya Çi Kung, maddi dünyan�n mükemmelle�tirilmesine, hatta bedeni bir "I��k Bedeni" olarak ruhsalla�t�rmaya yönelik olmas� aç�s�ndan Bat� yöntemlere daha yak�nd�r. Ancak eterik (esiri) seviyesinde (nadi'ler veya akupunktur noktalar�) ba�lamas� aç�s�ndan Hint yogas�na daha yak�nd�r. Bu "alttan yukar�, içten d��a" yakla��m Orta Sütun'un "yukar�dan a�a��, d��tan içe" yönteminden farkl�d�r. Eterik beden erken safhada etkilendi�i için etkiler daha dramatik ve haz�rl�ks�z olanlara potansiyel olarak daha travmal�d�r. Orta Sütun Çal��mas�nda eterik beden ço�u zaman en son etkilenen �eydir. Bunun sebebi gerek kullan�lan sembolizm, gerekse de konsantrasyon, imgeleme ve meditasyon yeteneklerinin geli�tirme gere�i esas itibar�yla uygulay�c�n�n zihinsel görü�ünü uzun bir süre etkilemektedir. Sadece uzun bir süre, yakla��k olarak bir y�l günlük baz�nda uyguland�ktan sonra Orta Sütun Çal��mas�n�n etkileri astral bedene yerle�meye ba�l�yor ve bir süre sonra uygulay�c�n�n eterik ve fiziksel bedenlerine de süzülür. Bir kayna�a göre en ileri yoga uygulay�c�s�n�n Kundalini'yi özel çal��malarla aç��a ç�karmas� için en az üç y�l gerekir. Söz etti�imiz bu "aç��a ç�karma" basit anlamda de�il, do�al ifadesinin önündeki engellerin ç�kar�lmas�d�r. Bu önemli bir noktad�r, çünkü genelde denilir ki kundalini'yi ya�amak için ço�u kez yirmi y�ll�k ezoterik uygulamalar, veya Hatha yoga bile gerekir. Nicholos Flamel Felsefe Ta��n� ayn� sürede yaratt�. Yak�n tarihte simyager Jean Dubuis bir workshop'ta son derece tehlikeli Flamel Metodunun üç y�lda tamamlanabilece�ini söyledi. Belki de simyager için, Felsefe Ta��n�n içsel yarat�l�� kundalini deneyimden farkl� bir �ey de�ildir ve Felsefe ta��n�n d��sal yarat�l�� Kozmik yarat�c� enerjiyi iradeyle yönlendirebilmektir.

3) Tibet sistemleri Çin ve Hint sistemlerinin aras�nda bir yerde i�lerler. Çünkü hem ruhsal kurtulu�la ilgilidirler, hem de bedensel özlerinden in�a edilmi� bir eterik bedenin yarat�l��yla ilgilenmektedirler. Elmas Beden veya Gök Ku�a�� Bedeni saf ��kt�r ve üstad�n iradesi do�rultusunda olu�abilir. ayn� Çin ve Hint sistemeleri gibi, Tibetliler uygulay�c�lar�n ak�l ve duygular� ar�nd�rmak için ritüeller ve ayr�ca antropomorfik ve geometrik görsel imajlar kullan�rlar. Orta Sütun Çal��mas� yap�ld��nda Pentagram ve Heksagram ritüelleri bu i�i görmektedir.

Böylece Do�u ve Bat� uygulamalar�n aras�nda esas fark� i�lev ve ba�lang�ç noktas� olarak özetleyebiliriz. Do�u, insano�lunun fiziksel enkarnasyona ba�layan cehalet ba�lar�n� bir bir çözerek kurtulu�u sa�lamaya çal��r. Bat� maddi realitede ruhsal realiteyi yans�tmaya çal��arak maddi dünyay� mükemmelle�tirmeye çal��r. Bu ba�ar�ld�ktan sonra üstat iradeye ba�l� olarak dezenkarne olabilir. Bat� yakla��m dünyada daha aktif olmay� ve onu dönü�türmek ister, di�er yandan Do�u yakla��m dünyay� geçici bir yan�lsama olarak görür, bundan dolay� daha pasiftir. Bu tür felsefeler, bütün inanç ve kültürler gibi en erken kaynaklar�n�n fiziksel çevrelerini yans�maktad�r. Tropik ve tropik alt� bölgelerde zaman anlay��, g�da stoku yap�lmayan bir k��n topluma ölüm getirece�i kuzey küreye nazaran daha az önemlidir. Arktik bölgelerin so�uk ve ac�mas�z realiteleri de�i�ik bir teori ve teknik yarat�rlar ve tar�msal alanlara nazaran farkl� ideal (tanr�lar) getirirler. Birisinin avc� göçmen olmas� veya tar�m a�r�l�kl� bir toplumda ya�amas� ya�ad�� fiziksel ortama ba�l�d�r, bu da de�erler, ihtiyaçlar ve ayr�ca ruhsal felsefe ve tekni�i etkiler.

Ba�ka bir ülkenin veya kültürün ezoterik uygulamalar�n� seçerken bunlar�n üzerinde önemle durmakta fayda vard�r: O sistem nas�l geli�ti ve hangi �artlarda? Bu �artlar günümüzde ve potansiyel uygulay�c�n�n ya�am�nda halen geçerli midir? Mevcut �artlar itibar�yla uygulamalar ilerici mi, yoksa zaman� geçmi� mi? di�er bir deyi�le ileriyle do�ru yönelik mi, yoksa efsanevi bir "alt�n ça��"n idealle�tirilmi� �ekilleri midir?

Tuz, Satürn, Cinsel Vecit ve Ruhsal Saadet

"Kalbin etraf�nda dolanm�� y�lan Ad�md�r!" Keldani kehanetler

Tuz bilgelik ve ö�renim sembollüdür ve kuyru�unu �s�ran, s�n�rl�l�k sembolü Büyük Y�lan Ouroboros ile ilgilidir. Bu ba�lamda dünyayla yak�n bir ili�kisi oldu�u gibi ayn� zamanda bütün maddi yarat�l��la ve hiçlik veya Sonsuzlu�un s�n�r�nda olan �eylerle de ilgilidir. Bir 15. as�r elyazmas�nda y�lan iki renkten olu�mu�tur, k�rm�z� ve ye�il. K�rm�z� d��ta ve ye�il içtedir. Ye�il, Do�an�n ve Venüs'ün sembolü Çal��man�n ba�lang�c�d�r. K�rm�z�, Felsefe Ta��n ve Mars�n rengi Çal��man�n sonudur.

"Sapiens dominabitur astris" (Bilgeli olanlar y�ld�zlara hakim olacakt�r). �çimizdeki astrolojik dengesizlikleri düzelttikçe (psi�ik merkezler veya çakralar), d��m�zdaki astrolojik �artlar�n bize kar�� daha az negatif etkileri olur. "Y�ld�z" güçleri üzerinde hakimiyet kurar�z ve "istedi�imiz zaman mabedimizde güne�in parlamas�n� sa�layabiliriz".

17. yüzy�lda Jakob Boehme'nin ö�rencisi Gichtel kozmik spiral veya "Do�a Tekerli�i" insan bedenine koydu. J.G Gichtel'in 1898 y�l�nda yay�nlanan Theosophica Practica'da Satürn taç, jüpiter al�n, Mars boyun, etraf�nda y�lan dolanm�� Güne� de kalp, karaci�er venüs, Merkür dalak ve Ay cinsel organlard�r. Dikkatimizi çeken y�lanl� kalptir. Buraya ayr�ca Ate� Elementini yerle�tirir.

M�s�rl� inisiyelerine ayr�ca skarab (bok böce�i) denilirdi çünkü kendi yenilemelerinin yumurtalar�n� iterek yuvarl�yorlard�.
Dennings ve Philip'in Majikal Felsefe'nin 3. cildinde al�n bölgesi Orta Sütun Çal��mas�nda (Bu eserde ona verilen ad "Kalelerin Uyar�lmas�" (1. Formül) ve her merkezde imgelenen renkler de�i�mektedir. En sonunda da Kadüs'ün yükselen çift y�lan� da verilmi�tir. Al�n Satürn'e addedilmi�tir ve Yesod merkezini dengeledi�i ve Aurum Solis ve Alt�n �afak Cemiyetlerinin verdi�i di�er merkezlere güç katt�� da yaz�lmaktad�r.

Simyasal olarak Tuz, Elemental Toprak ve Elemental Suyun (Assiah ve Yetzirah) birle�iminden meydana gelir, Gizli Ate� Tuz'da (maddi beden) "sakl�d�r" ve aç��a ç�kmak isteyen bilinçalt�, içgüdüsel güçleri simgeler. Bazen kontrolsüz ve zay�f bir �ekilde aç��a ç�kt��nda "Cehennem Ate�i" de denilir, ar�nd�r�c� etkileriyle ö�rencinin bedeni be psi�ik yap�s�nda önemli y�k�m gerçekle�tirebilir. Bu bazen ölümden sonra içsel yenilenme ya�am�� insanlar taraf�ndan yanl��l�kla "Araf veya Cehennem" san�lan 31. Yol veya Ate� yolunda aç�kça görülür. Bu Yol ayr�ca ruhsal rehberlik ve evrim sembolleri �in harfi ve Merkür'ün yönetimi alt�ndad�r. Notarikon ile ilgilenenler için �in'in say�sal de�eri 300 ayn� zamanda �brani deyim "Canl� Tanr�'n�n Ruhu" ile ayn�d�r.

"Gerçi tövbe için su ile ben sizi vaftiz ediyorum; fakat benden sonra gelen, benden daha kudretlidir; onun çar�klar�n� ta��ma�a ben lay�k de�ilim; o sizi Ruhülkudüs ile ve ate� ile vaftiz edecektir." Matta 3:11
�in harfi s�k s�k meditasyonda bir �lahi I��k, Ya�am, A�k veya varl�k sembolü olarak kullan�l�r. Ba��n üzerinde tam taca de�di�i imgelenir sonradan ba��n içinde imgelenir (çünkü Yarat�l�� Kitab� Sefer Yetzirah'ta ak�l ve sinir sistemiyle ilgilidir), sonra da kalbe inip oradan uzanarak meditatörü bir alev denizinde sarar. Üç alev �eklinde Yod harfi veya diller içerdi�i için, bazen kutsal ruhun ini�indeki alevli diller ve çe�itli üçlem kavramlar�na ba�da�t�r�l�r.

Bu konuda birkaç dini yorum yapmak mümkündür: Örne�in Vaftizci Yuhanna'n�n tövbe ve Yetzirah'�n Su dünyas�na giri� inisiyasyonu verirken, �sa'n�n Ruhun Ate�ine veya tam üstatl�k mertebesine inisiyasyon verdi�i görü�ü savunulmu�tur. Di�er bir yoruma göre, Vaftizci Yuhanna Su Yolu olan 29. Yoluna dek inisiyasyon veriyordu ve di�er yandan �sa havarilerine daha zor ve engebeli Ate� Yolu veya 31. Yolun inisiyasyonunu veriyordu. Bunlardan hiçbiri kesin bir yan�t de�ildir, sadece kutsal metinleri inisiyatik uygulamalar çerçevesinde anlaman�n Kabalistik bir çabas�d�r. Ama Kutsal Ruh veya Ruhülkudüs kavram� daha bilgilendiricidir. Bu terim Yahudiler taraf�ndan Babil esareti s�ras�ndan uyarland� ve Yahudi mistik inançlara Farisî (�ranl�) ve Keldani etkileri göstermektedir.

Kutsal Ruh (Ruach Elohim) terimin kökeni Zend Avesta'dand�r ve asl� Spenta Mainyu, veya "Kutsal (Yarat�c�) Ruh"tur. Esas kaynakta yarat�c� güç aç�kça belirtilmemi�se de ima edilir, ancak Yahudi ve H�ristiyan geleneklerden modern dillere çevrildi�inde bu anlam�n kayboldu�u görülür. Spenta Mainyu ar�nd�r�c� ve yenileyici bir enerji ve zekad�r ve kozmik topluluk olarak emrinde alt� veya yedi zeka vard�r.
Spenta Mainyu, Ahura Mazda'n�n (Ulvi Zeka, Tanr�) kendini gerçekle�tirme kalitesi veya faaliyetidir; Evrenin yarat�l�� ve evrimine yol açan kendili�inden üreten enerjidir. Spenta Mainyu dinamiktir ve yarat�l�� devaml� bir süreçtir. Zerdü�t için kutsall�k ayn� zamanda bolluk, bereket ve sa�l�k anlam�na gelir. Spenta Mainyu evrende bereket ve geli�me prensibini temsil eder." (F. Mehr, sayfa29)
Bu güç ve varl�klar, anlam� "kutsal güç kelimesi" olan Mathrem, veya Mathra'y� içerir. Bu da Hintistan'da mantra ve Orta Do�u ve M�s�r'da "Güç Kelimesi" uygulamalar�n�n temelidir. Ayn� YHVH'in bütün �brani Kutsal �simlerin kayna�� oldu�u gibi, Mathrem, veya Mathra'y� bütün di�er mantralar�n kaynakland�� mutlak bir mantra oldu�u inan�l�r. Bundan söz ettik çünkü �ran ve Babil'de sonradan yar� ba��ms�z olarak geli�ecek olan Do�u ve Bat� ezoterik uygulamalar� bir bütün �eklinde görmek mümkündür. Bir bak�ma bugün bildi�imiz �ekilde yoga, kabala, simya ve majinin esas ortak men�ei oldu�u söylenebilir. O zamanki sanat ve mimari Yahudi ve M�s�r geleneklerdekini yak�n kanatl� varl�klar, gezegensel �emalar ve Hayat A�ac�n�n ve dolanm�� iki y�lan motifinin erken varyasyonlar�n� gösterir.

Kozmik Ate� Üçgeni

"Ba�ar�l� üstat, Büyük Çal��man�n malzeme bilgisiyle donanm�� olmal�; ayr�ca inanç, sessizlik, kalp safl�� ve dua �evkiyle dolu olmal�d�r. Tepesinde Felsefi Civan�n hiyeroglifi bulunan kap�dan geçtikten sonra Büyük Çal��ma'n�n esas operasyonlar�n� - kalsinleme, çözündürme, ar�nd�rma, Hermes'in kapal� �i�esine koyma, �i�eyi Athanor'a (f�r�n) aktarma, p�ht�la�mak, çürüme, kapatma, ço�altma ve projeksiyon; ve Felsefe ta�� Petra Philosophalis'e ula�t��nda bile onun görkemli bir ejderhan�n rehinde oldu�unu görür."
Amphitheatrum sapientiae aeternae, Heinrich Khunrath
Simya yazmalar�nda Satürn, C�vaya ilintilidir ve onunla ayn� belirsiz cinsiyet veya adrojenli�e sahip olup ‘Mercurius senex' ad�n� al�r.
Tifaret'te geometrik sembol su ve ate�in içi içe üçgenleri veya Davud Y�ld�z�d�r. Hayat A�ac�n�n gezegensel Sefirot(lar)'a (Satürn'i boyundaki Daat'a kayd�r�p) ba�lanmak için bu y�ld�z� geni�letti�imizde (ucu a�a�� bakan) Su Üçgeni Mars, Jüpiter ve Ay kürelerini birle�tirir. Ate� Üçgeni Satürn, Venüs ve Merkürü birle�tirir.

Orobouros kendisini k�s�tlayan (Satürn) kozmik enerji oldu�u gibi, Venüs de bir prizman�n güne�in ��n� böldü�ü gibi kendisini ya�amda (bitkisel özelli�i) ço�altan yarat�c� güçtür. Merkür birçok aç�dan aynen Satürn gibi androjendir (çift cinsiyetli) ve yarat�l��n ate�ini kontrol edip Felsefe Ta��n�n yarat�l��nda yönlendirir. Merkür Kadüs veya iki y�lan�n doland�� kanatl� asay� tutar. Kanatlar yüceltmeyi ve y�lanlar yarat�l��n temel güçlerini simgeler. genelde yedi olarak gösterilen birbirlerini kesi�ti�i noktalarda renk tayf�n renklerini ve beyaz� (Venüs) gösteren psi�ik merkezler vard�r. �eman�n ortas�nda irtibat kurmaya umabilece�imiz yarat�l�� birle�tiren, canland�ran ve ahenkle�tiren kozmik yarat�c� güç güne� vard�r. O merkezidir ve bütün di�er gezegenler, psi�ik merkezler veya Kozmik enerji türlerini denetler ve kontrol eder.

Güne�in ate�iyle irtibat kurmakla, di�er psi�ik merkezlerinin ate�lerini (Venüs arac�l�yla) açabiliriz ve Satürn'ün k�s�tlay�c� ve ayd�nlat�c� enerjisini Akl� veya Merkür güçleriyle daha kolay yönetebiliriz.

Özellikle Venüs ve Merkür olmak üzere, gezegenlerin bu çok yönlü özelliklerini anlamak için Tiparete dek Yol Çal��malar� yapmak önemlidir. A�a��da verece�imiz teknikleri uygulamak için bunlar �art de�ilse de, teorik taraf� anlamak için yararl�d�r.
Ancak, yine de Kürelerin birbirlerine ili�kilerini anlamak için a�a��daki fikri temel alarak bir dizi meditasyona ba�layabiliriz:
Venüs bitkisel ve bilinçalt� tarz�nda yenileyici, duyusal ve aktif ya�am gücüdür. Is�, ��k ve duyguya tepki verir. �ni� yolunda Venüs Güne�'in ��nlar�n� renk tayf�n�n birçok farkl� yönüne bölmektedir, bu �ekilde elle alsak ço�ulluk ve birlik aras�ndaki ili�kiyi, psi�ik merkezleri ve gezegenleri ve özgün do�alar�n� daha iyi anlayabiliriz. Yükseli� yolunda Venüs gerek gezegensel, gerekse de ki�isel (psi�ik merkezleri) halen çok renkli olsa da farkl� enerjileri tekrar birle�tirir ve onlar� tek bir güce ahenkle�tirip Güne�e saf ��k olarak geri dönmesini sa�lar.

"Bu Felsefe Ta�� büyüyen ye�il �eylerde geli�ir. �eylerin ye�erip büyüdü�ü Ye�il'in tekrar eski do�as�na indirgendi�inde, gizli bilimimizin yolunda çürütülmelidir." Splendor solis, Trismosin
Felsefe Ta�� do�an�n ye�ermesiyle (Netzah) yap�l�r ve kayna��na (Tifaret) çürüme yoluyla dönmektedir (Tarot'ta Ölüm Kart� ve ba�l� oldu�u Netzah-Tiparet yolu, Nun).

Merkür Venüs'ün ayr��ma hareketinin yayd�� de�i�ik enerjilere �ekil ve anlam verir ve onlar� Kadüs'ün (Hermes'in çift y�lanl� asas�, ayr�ca t�p sembolünde kullan�l�r) simgeledi�i temel güçler olarak yeniden birle�tirir. Merkür Ruhun Psychopomp'u veya Rehberidir ve Venüs'ün temsil etti�i güçleri yönlendirir. Hem venüs ve Merkür Kabalistik A�ac�n�n iki Sütunun dibinde bulunduklar� için fiziksel, astral ve mental alemlere eri�ip de�erlendirirler ve bir dereceye kadar üçünü de etkileyebiliriler. �ni� yolunda Merkür beden, ak�l veya ruh için form ve yap�lar yarat�r. Yükseli� yolunda Merkür derslerini unutturmadan formun s�n�rlar�ndan kurtulmam�z� sa�lar.

Y�lan ilkel güç veya enerjidir. Ate� ve su yarat�l��n iki prensibidir ve hava ve toprak onlar� takip eder. Y�lan derisini b�rak�p de�i�tirdi�i için yeni hayat ve yenilemenin sembolü olarak görülür. Ayn� zamanda tehlikeli ve öldürücüdür ve su kaynaklar�nda ve çöllerde "koruyucu" bekçi rolünde de görülür. Üzerinde kontrol ve hakimiyet sa�land��nda güçlü ve öldürücü, ama ayn� zamanda yarat�l��a temel ve belki de yarat�l��n geldi�i yenileyici bir güce hakim olunmu� say�l�r.
Gizli Ate� direkt olarak insanl�kta cinsellikle ilintilidir (temel yarat�c� güçler). Burada "vecit", "esrime" ve erotik dürtü aras�ndaki ili�ki aç�kça görülür ve ya�anabilir. Bir sürü "seks yoga" ve seks maji uygulamalar�n�n türemesi bunu bir yerde do�ruluyor. Ancak insanl�kta cinsel arzu, onun temel dürtüsü ve evrimsel gücü olarak hareket eder. Ayr�ca, mistik deneyimin biyolojik kökenleri oldu�u da önerilmi�tir. En temel zevk olan cinselli�i göz ard� etmekle bir seviyede vecitsel birle�imi de reddetmi� oluyoruz. Bu "küçük ölüm" veya petite morte, kendimizi b�rak�p ilahi hiçlik halini ya�ayaca��m�z "büyük ölüm"ün bir öncüsüdür.

Mistik deneyimlere kar�� do�u�tan gelen dürtümüze ba�l� cinsel güç, ayr�ca be�eri tekamül ve yönlendirildi�imiz önceden belirlenmi� bir nokta veya hal ile ilgilidir.
Bu önemli bir noktad�r, çünkü neredeyse bütün Bat� toplumlarda psikolojik rahats�zl�klar cinsel bask� ve obsesyon etraf�nda odaklanm��t�r.

Fiziksel bedende Can Enerjisinin uygun ar�nd�r�lmas� yap�lmadan Gizli Ate�in özgür bir �ekilde veya öncekinden daha fazla güçle ak�� sa�lan�rsa, psi�ik beceriler, dahilik ve di�er ben ötesi haller veya sadece farkl� �uur halleri yerine, a��r� fiziksel rahats�zl�k gibi gözüken ama olas� olarak �izofreni veya psikoz �eklinde psikolojik hastal�klarla sonuçlanabilir.

Orgon Terapi'nin ortaya ç�karan Wilhelm Reich'a göre, bütün zihinsel-duygusal rahats�zl�klar�m�z fiziksel bedenlerimizde çapalanm��t�r, ve bu çapalar pranayama'ya biraz benzer nefes al��t�rmalar� ile aç��a ç�kar�labilir. Beden simyan�n Tuzu oldu�una göre ve "Su Elementi" arac�l�yla eri�ebilir bilinçalt� unsurlardan k�smen meydana geldi�i için, bütün duygusal ve fiziksel deneyimlerimiz fiziksel bedende silinmeyecek bir �ekilde depolan�r, ili�tirilir veya kay�t edilir. E�er bu bloklar veya duygusal ve fiziksel travma enerji odaklanmalar� (Can Enerjisi ile yap�l�) Gizli Ate� daha yo�un bir �ekilde akmadan önce aç��a ç�kar�l�p bertaraf edilmezse, o zaman "Kundalini fenomenin" o sözde negatif yan etkileri ortaya ç�kar.

Uyu�turucu ve alkol suistimalleri ve cinsel a��r�l�klar durumu daha da kötüle�tirirler, çünkü fiziksel bedeni ve astrala ba�lant�s�n� zay�f dü�ürerek Gizli Ate�i aç��a ç�kar�rlar ve eterik altyap�ya hasar vererek sonunda enerji bloklar� azaltaca��na, ak�l ve beden tamir etmeye çal��rken enerji bloklar�n� yarat�rlar.

Uyu�turucu suistimal taraf�ndan hasar gören bir sinir sistemi Gizli Ate�in berrak, temiz ve güçlü ifadesi için dengesiz bir araç yapmaktad�r. Sinir sistemimizle (Yesod-ay alt�nda) hem fiziksel dünya, hem de iç dünyam�zla irtibat kurar�z. Bedeni (Malkut) Ak�l-entelekt (Hod) ve içgüdüsel, yarat�c� ve duyusal dürtüler (Netzah) ile ili�kilendirir. E�er hasar görürse benli�imizin bu psiko-fiziksel-ruhsal taraflar�na tam, yarat�c� ve verimli ili�ki kurmas� tehlikeye dü�er. E�er hasar görürse bu enkarnasyonda Kutsal Koruyucu Mele�imize (Yüksek Benlik) en direkt ve en önemli ba��m�z ve Gizli Ate�i (Tifaret arac�l�yla) aç��a ç�karma olas�l��m�z tehdit alt�ndad�r.

"Bu harikalar yaratan ayn� zamanda bir ta� olmayan, her insanda var olan ve yerinde her zaman bulabilen bu Felsefe Ta��n�n Büyük S�rr�n� (Grand Arcanum) aç�klad��mda dinleyin... Ona bir ta�a benzedi�i için de�il, sadece sabit özelli�inden dolay� ta� denilir, ate�in etkisine kar�� koymada herhangi bir ta� kadar ba�ar�l�d�r... E�er özelli�i ruhsald�r desek, do�ru olur. E�er onu somut olarak ifade etsek, bu da do�ru olur, çünkü ince, nüfuz eden, yüceltilmi� ruhsal alt�nd�r. Yarat�lm�� eylerin en asilidir... o bir ruh veya mükemmellik timsalidir.
A Short Guide to the Celestial Ruby, (Semavi Yakut'a K�sa bir K�lavuz) Philethes.

Ejderhay� Azat Etme

Gizli Ate�in tam ve ahenkli i�levi psi�ik anatomimizi bloklardan ar�nd�rmak için gerekli süre belli de�ildir. Denilir ki bunun için en ileri yogiler bile en az üç y�l özel çal��malar� gerekir. Bu tür talim çok özel ve denetimli �artlar alt�nda oldu�u için, tahmin edilebilir ki modern bir Bat�l� için bu sürenin daha da uzun olmas� ve daha çok iç analiz ve dan��m gerekir, çünkü genelde Bat� okültist, ister Kabalist veya simyager olsun, veya her ikisi, zaman�n�n ço�unu yaln�z veya en fazlas� arada bir küçük gruplarda çal��r.

Baz� yoga ve Kabala ekolleri ve baz� Sufi çal��malar� kalbi bireysel evrenin merkezi olarak ve psi�ik merkezlerinin en önemlisi olarak görürler. Kalbi açarak güçlü bir sezgisellik olu�umuyla birlikte �çsel Üstad�m�zla veya di�er bir deyi�le Kutsal Koruyucu mele�imiz (haberci) ile irtibat kurar�z. Bu ba��n ötesine y�lan�n yükseli�inden sonra, Y�lan Dili'nin en son konaklama yeridir. Boehme ve Hermetik tasvirlerin gösterdi�i gibi "Y�lanla Sar�l� Kalp" mistiklerin eri�meye çal��t�klar� idealdir.
Bir yoginin söyledi�i gibi önce "Büyük Kral"a yana��r�z ve sonra onun (Hermetistlere hiç de yabanc� olmayan) y�lan - dili (ayn� zamanda konu�ulan dil, lehçe) hareketlerini yönlendirmesine izin veririz.

Adam Kadmon: Gizli Ate� ve YHVH

"Çünkü Allah�m�z yitip bitiren bir Ate�tir" �branilere 12:29
Modern ezoterik uygulamalarda simya, kabala ve astroloji neredeyse kusursuz bir sentez yaratmak için homojen bir hale getirilmi�ken, bu önceki dönemler için geçerli de�ildi. Geleneksel olarak simya ve astroloji Yahudi Kabalas�nda neredeyse hiç rolü yoktu[5], ve bir yandan birçok Yahudi'nin simyager olduklar� ortaya at�l�rken [6], çok say�da �branice yaz�lm�� simya eserleri pek bulunmamaktad�r. Ünlü A�h M'saref veya "Kuyumcunun Ate�i" bile genelde gematria/ebced üzeride odaklanm��, az miktarda kimya çal��malar� içeren bir derlemedir.

Erken Kabalistler yarat�l��n birkaç evrede geli�ti�ini ve içinden "Bidayeti Adam" veya Adam Kadmon'un antropomorf �ekli belirlendi�ini ve bu ilk adam�n �lahi �smin dört harfinin üst üste konulmas�yla yarat�ld��n� dü�ündüler. Yod kafa, Heh omuz ve kollar, Vau omurili�i ve cinsel organlar ve son Heh, kalça ve bacaklard�. Her bir harfle ilgili bir sürü özellik atfedildi ve bu ba�l� ba��na bir kabalistik meditasyon ekolünü olu�turuyordu. Ba�ka harfler ekleyerek, farkl� �ekilde bir araya getirerek ve say�sal de�erleri e� olan harfler ile yer de�i�tirerek ek �lahi �simler, ba�melekler, melekler ve di�er ruhsal varl�klar ç�kar�ld�.

Adam Kadmon'un sözlü gelene�i M�s�r tanr�s� Osiris'e benzerdir, çünkü Osiris parçalan�p yeniden in�a edildi, di�er yandan Adem "Dü�tü", parçaland� ve orijinal Ademi tekrar bir araya getirmek Kabalistin i�iydi. Her birimizin onun orijinal ruhunun bir parças� oldu�u söylenir ve amac�m�z Kabalistik yöntemlerle Yarat�l��ta yerimizi bulmakt�r.

Saint-Germain ve Yüce Kutsal Üçlü Bilgelik

"The Most Holy Trinsophia" (Yüce Kutsal Üçlü Bilgelik)[7] gibi inisiyatik psiko-simya kitaplar�nda Gizli Ate� fikri volkanik güçle ilgili ve Venüs'ün etkisi alt�nda gizli ate� fikrini aç�klar. Bunun gibi eserler simyasal-kabalistik metinlere güçlü bir benzerlik arz eder ve ya bu ezoterik okullar�n mistik sembolizmi kullan�rlar, ya da bu tür semboller metindeki anlamlar� çözmek için kullan�l�r.

Bu eserde, Saint-Germain Kozmik �uurlulu�un on iki derecesinden geçen inisiyasonunun ayr�nt�lar�n� anlatmaktad�r. Volkanik patlamalar, lava ve alev denizleri �eklinde dünyasal ate�in tasvir edilmesi maddi ve madde ötesi yarat�l��n alt�nda yatan ve onu sürekli birle�tiren ve yenileyen canl� enerji a��n� simgelemektedir.

La Tres Sainte Trinsophie on iki bölümden olu�mu�tur ve her biri resmedilmi�tir. Bunun en bariz benzetmesi zodyak'�n on iki bölümü ve simyan�n on iki evresidir. Ayr�ca yedi esas ve be� tali psi�ik merkez de dü�ünülebilir.

Hikaye Saint-Germain'in Vesuvius yanarda��n�n lava yataklar�nda bulunmas�yla ba�l�yor, daha sonra üzerinde bir kupa olan bir suna�a gelir. Kupan�n etraf�nda kanatl� bir y�lan�n on iki kez dolanm��t�r. Sonra Saint-Germain muazzam bir ate� diyar�na girer, ortas�nda yakut gözlü ye�ilimt�rak alt�n bir y�lan vard�r ve ayd�nlanm�� iradenin sembolü bir k�l�çla ona hakim olmas� gerekir. Bu davran��la öfke, nefret ve kibir �uurundan bo�al�r ve duyular� kontrol alt�na girer.

Gösterilen bir resimde de Saint-Germain bir üçgen suna��n önündedir, üzerinde karma��k bir �amdan vard�r. Temeli iki dolanm�� y�landan olu�mu�tur, ucunda bir lotus çiçe�i ve ortas�nda mum vard�r. Resim iki yaz�l� panel vard�r. Birincisinde �öyle yazar: "Yük güçlü olana verilir" ve ikincisi: "Yüksek yerde ate� yak ki adak yükselip Arzu Edilene Ula�s�n." Son resim göklerin ��kla parlad��n� ve bir kare ve daireyle çevrilmi� bir üçgen göstermekte. �nisiye - bu durumda Saint-Germain hayat ve Do�a Tanr�ças� A�ikar Edilmi� �sis taraf�ndan k�lavuzluk edilmektedir.

Bu resimler gösteriyor ki Ayd�nl�k ça��n�n sonunda bile, klasik simya ve kabalistik semboller halen ezoteristler taraf�ndan geni� çapta kullan�lmaktayd�. Ancak, yönü klasik veya laboratuar simyadan felsefi veya ruhsal simyaya de�i�mi�ti. Nas�l kabala simyagerler ve H�ristiyan mistiklerin elinde radikal bir de�i�im ya�am��sa, simya da de�i�mi�ti. Baz� el yazmalar�n pratik laboratuar çal��malar için �üpheli de�erleri varken, yine de iyi ki onlar�n içsel ruhsal inisiyasyon için halen de�erleri vard�r.

Uygulamalar

Orta Sütun

Orta Sütun hemen hemen bütün maji ö�rencileri taraf�ndan bilinen bir çal��mad�r. Bu al��t�rman�n ayr�nt�lar� Israel Regardie taraf�ndan "Orta Sütun" kitab�nda aç�kça verildi�i için, burada üzerinde durmayaca��z. Onun yerine, Gizli Ate�le ilgili a�a��daki noktalar üzerine de�inilecektir:
Malkut'un kurulmas�
I��n dola�t�r�lmas�
I��k P�nar�
Malkut Keter olarak
Tifaret'in Malkut ve Keter'e ili�kileri
De�inilecek ikincil hususlar da:
Pentagram Ritüeli
Heksagram Ritüeli
Malkut'un Kurulmas�
Malkut veya Krall�k ayn� anda birkaç kavram� temsil eden karma��k bir küredir. Hayat A�ac� bedenimiz üzerine uyarland��nda Malkut ayaklar�m�zd�r (oturdu�umuz zaman dizlerimiz ve yere ba�da� kurdu�umuz zaman da omurili�imizin dibidir); ayn� zamanda somut madde, yeryüzü ve tüm maddi yarat�l��. Kemiklerimiz ve iliklerimizdir, bunlar Gizli Ate�in özel bir yönünü içerirler. Dünya ve Malkut konusunda söz etti�imiz zaman önemli bir temel anlay�� içermesi önemlidir, böylece meditasyon da topraklanm�� ve güvenli oluruz. Dünya ve bedenlerimize ne denli güçlü ba��m�z varsa, o kadar fazla enerji üretebiliriz ve yönlendirebiliriz. Bu sa�lam ve derin bir temelin üzerine bir gökdelen in�a etmeye benzer. Alt� yap� ne denli sa�lamsa üst yap� o denli güçlü olur.
Gizli Ate� dünyada sakl� oldu�u için, Pentagram ritüelinin ayr�nt�lar�yla bir süre, hatta birkaç y�l çal��makta fayda vard�r. Temizleme, ahenkle�tirme ve orada temsil edilen enerjiyi kendine ve civara da��tma. Kuzey üzerinde tefekkür edilmesi gereken bir yön, zira Toprakt�r ve Gizli Ate�e gizli kap�m�zd�r. Maddenin do�as� içinde gömülü form ve ya�am veren sürekli nab�z atan canl� ve diri bir enerji yatar, maddeyi enerjiye, enerjiyi maddeye çevirir. Bu gömülü özellik sabit burç olarak kuzey tarafa verilen bo�a burcunun astrolojik sembolü taraf�ndan temsil edilir. Burada güne�i simgeleyen bir dairenin üstünde ay� temsil eden bir hilal görürüz. Toprak özellikli bu karma��k ay-güne� sembolü maddenin yo�unla�m�� k veya gizli ate� oldu�u teorisini akla getiriyor.

Dünyan�n a��rl��n� ve içinde bar�nd�rd�� s�yla (lav ve magma eriyi�i, volkanik merkez) ayak, diz ve omurili�in dibiyle tefekkürle ili�kilendirerek, yarat�l��n ilk iç a��n� hissedebiliriz. Bu imajlar Malkut ve Keter birdir kavram�yla desteklenir. Ain Sof Aur'daki Keter'den s�n�rs�z enerjinin yarat�l��tan girip ç�kt��n� dü�ünmek ve ayn� �eyi maddi yarat�l�� için Malkut'ta imgelenebilir. Ço�u kez Sefirot küreleri statik varl�klar veya haller olarak dü�ünülür, oysa bu do�ru de�ildir. Onlar canl�, dinamik ve sürekli birbirleriyle kar��l�kl� etkile�im halindeler. Bu kar��l�kl� ileti�im Orta Sütun ve merkezi kürelerde görülür.
(al�nt�d�r)

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

I�IK VE RENKLER

23/4/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

Renk nedir? Renk ��n yans�mas�d�r. Peki ��k nedir? Bir tür elektromanyetik enerjidir.
Güne�in de�i�ik dalga boylar�nda üretti�i bu enerji cisimlerden yans�r ve �� olu�turur.

Elektromanyetik dalgalar�n sadece küçük bir parças� olan ��n dalga boyu 400 ile 800 nanometre aras�ndad�r. Beyaz ��n de�i�ik dalga boylar�na dönü�üp k�r�lmas� ile çe�itli renkler ortaya ç�kar. Her rengin kendine ait yans�ma özelli�i vard�r. Güne� ��n�n prizmatik yans�mas� ile ortaya ç�kan gök ku�a�� renklerinin birbiri ile birle�mesi ile renklerin tonlar� olu�ur.

I��k yata�� sakinle�tiriyor.

Her rengin bir frekans� ve bir titre�imi var, dolay�s�yla bütün sistemimizi etkileyecek kadar güçlü bir formasyona sahipler. Eskiden Tibetliler güne�in önüne renkler koyup onlar�n k�r�lganl��yla tedaviler yaparlard�. Daha sonra Ruslar bu i�e ilgi gösterip bunu bir terapi haline getirdiler.

Seanslar ne kadar sürüyor?

10 - 12 seans yap�l�yor. I��k terapisi uygulamalar� s�ras�nda di�er do�al terapi yöntemlerini de (bioenerji, reiki, bitkiler vb.) kullanabiliyoruz.
Özellikle hangi renk rahatlat�yor?

Mavi, ye�il ve mor çok rahatlat�c� renkler. Oysa k�rm�z� çok güçlü bir renktir. Bu nedenle baz� durumlarda k�rm�z� rengin ki�iye faydas� de�il de zarar� olabilir. Çok agresif durumda olan bir insana k�rm�z� filtreli gözlü�ü takarsan�z durumu daha da kötüle�ebilir ve sald�rganl�k görülebilir.

RENKLER�N ANLAMLARI

KIRMIZI
Canl� ve c�v�l c�v�l bir ruh halinin rengi. K�rm�z� yo�un bir enerji yay�yor etrafa çünkü. Bu enerji nedeniyle, insanlar�n fiziksel anlamda aktivitesi art�yor. Yaln�z, baz� renklerin temsil etti�i, olumsuz baz� özellikler de bulunabiliyor. K�rm�z� ayn� zamanda böyle bir renk. �ntikam�, kini de temsil ediyor örne�in! Ak�l almaz bir cesarete ve seksi duygulara da etki edebiliyor. Terapistler, k�rm�z�n�n etkisine, bu nedenle dikkat ediyorlar. Çünkü a��r� kullan�ld�� zamanlarda, birtak�m duygusal dengesizliklere de neden olabiliyor. Kan dola��m�n� art�rma etkisi oldu�unda dolay�, metabolizma sorunu ya�ayanlar için uygun bir renk.

K�rm�z�n�n etkisi: �� yerinde ya da ev içinde kabul edilmesini istedi�iniz önerilerinizi sunaca��n�z gün, üzerinizde mutlaka k�rm�z� renge yer verin. Bu renk size dinamizm de kazand�racakt�r.

K�rm�z�n�n olumlu özellikleri:
K�rm�z� renk yeni bir ba�lang�ç ve ya�am� farkl� k�lma iste�i uyand�ran bir renktir.
K�rm�z� yo�un bir enerjiye sahip olup, canland�r�c� bir renktir.
Sahip oldu�u özelliklerden dolay� alt bölümlerdeki �akralar� harekete geçirerek fizikselli�i aktive eder.

Bu renk kare �ekliyle temsil edilir. Bu �eklin düz kenarlar� sa�laml�k ve kat�l�� temsil eder.

Güven , ifade gücünde kuvvet, hayata ba�l�l�k, aktif hayat� sevme, ihtiras, te�vik , cinsel istek, motivasyon rengin en belirgin özellikleridir.
S�cakl�k, fiziksel güç ve azim en temel özelliklerindendir.
Ho�görü ve dostluk duygular� da bu rengin ba�ka bir yönüdür.

K�rm�z�n�n olumsuz özellikleri:
K�rm�z� duygusal düzensizliklere, depresyonlara yol açabilir.
Kabal�k, umursamazl�k ve bütün bunlara ba�l� olarak, inatç� olma hali olu�ur.
Çok yo�un bir enerjiye sahip bir renk oldu�u için ki�ilerde sald�rganl��a ve k�zg�nl��a yol açabilir.

K�rm�z�n�n fiziksel etkileri:
K�rm�z� kan hücrelerinin olu�mas� için, kandaki hemoglobin üretimini art�r�r.
Kan dola��m�n� h�zland�r�r ve adrenalin miktar� yükseltir.
K�rm�z� renk kan bas�nc�n� ve vücut �s�s�n� art�r�r.
Sinir sistemini harekete geçirir.
Özellikle felçli hastalarda k�rm�z� rengin kullan�lmas� bu özelliklerinden dolay�d�r.
Anemi, nezle ve zaaturenin azalt�lmas�nda k�rm�z� renk kullan�l�r.
Depresyon rahats�zl�klar�ndan melankoli halinin ve üzüntülü olma durumunun ortadan kald�r�larak vücuda getirmesine neden olur.
K�rm�z�n�n tamamlay�c� rengi: Turuncudur.

TURUNCU
Turuncu hem bilgeli�i hem de dinselli�i simgeler Ne�enin ve bilgeli�in sembolü oldu�u kadar, sosyalle�me duygular�na da etki eden bir renk. Yaln�z, onu da a��r� kullanmay�n sak�n. Çünkü sinir sistemini olumsuz etkileyebiliyor turuncu. Uzmanlar onu genellikle ye�il ve mavinin tonlar�yla birlikte kullanmay� tavsiye diyor. Sindirim sistemi hastal�klar�nda kullan�lan turuncunun, ruhsal aç�dan da iyile�me yaratan bir özelli�i var.

Turuncunun etkisi:
Kendinizi yetersiz hissetti�iniz anlarda, turuncu bir giysi i�e yarar. Turuncunun güven eksikli�inde motivasyon kazand�ran bir özelli�i var.

Turuncunun olumlu özellikleri:
K�rm�z� rengi gibi heyecan verici ve d��a dönük, ne�enin ve bilgeli�in rengidir.
Fakat k�rm�z� rengine göre daha yap�c�d�r.
Baklava �ekli ile temsil edilir. �ekli olu�turan çizgiler diyagonaldir ve uysall�� temsil eder.
Turuncu renk dalak �akras�n�n rengidir.
Sa�l�k, yarat�c�l�k, canl�l�k, güven, cesaret, devaml�l�k ve heyecan duygular� bu rengin özelliklerindendir.
Sosyalle�me duygular�, turuncu ile faaliyete geçer.
D�� görünü�ü canl� esprili ne�e ve co�kulu bir görüntü sergilemesine neden olan turuncu yap�c� bir renktir.
Duygusal aç�dan cesur, kendine güvenen ve insanlarla zorlanmadan diyalog kurabilen mutluluk verici bir renktir.
Turuncunun olumsuz özellikleri:
Turuncu rengi çekingen, ürkek ve s�k�lganl�k duygular�n� peki�tirir.
Ezici ve üstün iste�ini tetikleyerek y�k�c� ve gösteri�li bir hal almaya neden olur.
Cans�zl�k, melankoli ve üzüntü hissi verir.
Bu duygular�n ileri safhalar� ise, ümitlerin yitirilmesi ve y�k�c�l��a yol açabilir.

Turuncunun Fiziksel etkileri:
Turuncu Renk dola��m sistemini, Zihinsel faaliyetleri , sinir ve solunum sistemini harekete geçirir.
Ayr�ca vücuda enerji vererek , dola��m ve metabolizma süreçlerini h�zland�r�r.
Turuncu , kalsiyum rengidir ve çocu�unu anne sütü ile besleyen annelere ve hamile bayanlara tavsiye edilmektedir.
Sa�l�kl� saç, t�rnak, kemik, ve di�ler bu rengin ürünüdür.
Dalak ve böbrek rahats�zl�klar�nda tedavi amac�yla turuncu rengi kullanmak faydal� olur.
Bu renk, dengeli bir kalp at�� sa�lar ve karaci�ere çok yaral�d�r.
Bu özelli�i ile alkoliklerin tedavisinde kullan�l�r.
Ritmik ve derin bir solunum sa�lad�� için, bron�it hastal�klar�nda tavsiye edilir.
Turuncunun aç�k tonlar� , eklem iltihab� ve romatizmal hastal�klar�n tedavisinde de kullan�lmaktad�r.
Turuncunun tamamlay�c� rengi: Mavi

SARI
Sar� rengin, insandaki iyimserlik ve kendine güven duygular�n� art�rd��n� söylüyor uzmanlar. Moral bozuklu�una da sar� iyi geliyor. Sindirim, mide, ba��rsak ve mesane rahats�zl�klar�n�n tedavisinde, terapistler sar�y� devreye sokuyor. Gergin bir ortama giriyorsan�z, sar� rengi tercih edin. Huzur ve bar��a yol açar. Daha çok ileti�im sektöründe çal��an için önemli (ve dönem dönem tercih edilmesi gereken) bir renk.

Sar�n�n etkisi:
Bu rengin zihinsel anlamda olumlu etkisi var. Örne�in; özel bir proje üzerinde çal��rken, sar� bir giysi tercih edebilirsiniz. �yimserli�e ihtiyac�n�z oldu�unda ve güven duygular�n�z�n kötü oldu�u bir günde de sar� iyi gelir.

Sar�n�n olumlu özellikleri:
Sar� renk kozmik güç ve entelektüelli�i temsil eder ve bilgeli�in rengidir.
Sar� renk üçgen �ekli ile sembol edilir. Üçgenin taban�n� olu�turan düz çizgi sars�lmaz ve sa�lam bir temeli temsil eder. Tepede birle�en iki kenar çizgi ise dikkati ve bilgeli�i anlat�r.
Üçgen �ekli mutluluk ve ilham verir. �nsanlara umut duygusunu a��lar. Parlak, ne�eli ve sevecen bir havas� vard�r.
Sar� renk aç�k görü�lülü�ü ve ilham� simgeler.
Ki�ilerin moral çöküntüsünü ortadan kald�rabilece�i gibi, yeni bir ya�ama sevinci ve gücüde a��layabilir.
Sar�n�n yard�m� ile insandaki iyimserlik ve kendine güven duygular� artar.

Sar�n�n olumsuz özellikleri:
Sar�, y�k�c�l��a yol açabilir. Aldatma, ikiyüzlülük ve kindarl�k duygular�n� tetikleyebilir.
Derin bir karamsarl��a ve zihinsel depresyona sebep olabilecek özellikleri de bünyesinde bar�nd�r�r.

Sar�n�n fiziksel etkileri:
Sinir ve kas sisteminin güçlenmesine yol açar.
Dola��m sistemini ayarlayarak kalbin daha iyi çal��mas�na neden olur.
Karaci�er ve safra kesesinin çal��mas� gibi baz� vücut fonksiyonlar�n�n devaml�l��na yard�m eder.
Mide sular�n�n salg�lanmas�n� yönlendirir ve düzenli ba��rsak hareketleri yaratarak, kab�zl�� ve haz�ms�zl�� önler.
Ayr�ca doku ve kemik iltihaplanmas�na kar�� kullan�l�r.
Romatizmal ve gut hastal��na tavsiye edilir.
Sar�n�n tamamlay�c� rengi: Mor

YE��L
Sinirlerim çok bozuktu, gittim, yemye�il bir ortamda kendime geldim!' Bunu ço�umuz söylemi�izdir. Renk uzmanlar�, baz� insanlar�n do�aya olan tutkusunu, ye�ilin sakinle�tirici özelli�ine ba�l�yorlar. Ye�il renk, sinir sistemini dengeliyor, bedenin ritmik düzenini koruyucu etkisi var. Ayr�ca dostluk ve ümidi simgeliyor. Kalp rahats�zl�klar�nda, tansiyon yüksekli�inde ve yorgunlukta ye�il sakinle�tiriyor.

Ye�ilin etkisi:
Duygular�n�z� belirtmek istiyorsan�z, ye�il sizin için birebir renktir. �� yerinizde k�skanç insanlar fazlaysa, ye�il yine imdada yeti�ir.

Ye�ilin olumlu özellikleri:
Ye�il renk dünya üzerinde en fazla bulunan renklerden biri olup, payla�man�n uyumun cömertli�in ve i�birli�inin rengidir.
Denge uyum ve koruman�n sembolü olan daire ile gösterilmi�tir. Keskin kenarlar� olmayan pürüzsüz ve yuvarlak bir �ekildir. Daire �ekli ile, güvenlik ve özgürlük duygusu ifade edilmektedir. �ekil her aç�dan ayn� göründü�ü için, devaml�l�� ve tarafs�zl�� ça�r��t�r�r.
Ye�il renk sakinle�tirici bir özellik ta��d�� için enerjiyi dengeleyerek �efkat duygular�m�z� artt�r�r.
Payla�man�n, uyumun , cömertli�in ve i�birli�inin sembolüdür.
Sinirlerin yat��mas�n� sa�lar.
Akl�n ve bilincin rengidir.
�nsana güven ve huzur hissi verir.
Do�ru karar al�nmas� için uygun bir ortam yarat�r.
Özgürlük uyum ve denge, ye�ilin do�al enerjisine dayan�r.
Ye�il hayat�n yenilenmesini ve evrimini anlatan bir renktir.

Ye�ilin olumsuz özellikleri:
Umursamazl�k ve güvensizlik, a��r� çekingenlik ve �üphe olumsuz özellikleridir.
Bu duygulara ba�l� olarak, k�skançl�k, bencillik ve pe�in hüküm verme al��kanl�� ortaya ç�kar.
Tembellik ve dejenerasyonda olumsuz özellikleridir. Fazla kullan�ld��nda yorgunluk ve tembellik yapar.

Ye�ilin fiziksel etkileri:
Ye�il sinir sistemi ve hücre onar�m� için çok yararl� bir renktir.
Kalp ve di�er vücut fonksiyonlar�yla ilgilidir.
Kan�n ak��kanl��n� ve hücre yap�s�n�n güçlenmesini sa�lar.
Ayr�ca kas, deri ve doku olu�umlar�na katk�da bulunur.
Toksit maddelerin vücuttan uzakla�t�r�lmas�na yard�mc� olur.
Kan bas�nc�n� dü�ürerek, yüksek tansiyonu önler.
Hücre yap�s� üzerinde de etkilidir ve kist olu�umlar�n�n engellenmesinde katk�da bulunur.
Ayr�ca kronik bron�it ve ast�m gibi gö�üs hastal�klar�na iyi gelir.
Nezle, ba� a�r�s� ve karaci�er iltihaplanmas� gibi hastal�klarda da ye�il rengin etkisi vard�r.
Bu renk dengeleyici bir özellik ta��d�� için, korku ve �ok hallerinin kontrol alt�na al�nmas�n� sa�lar.

Kapal� yerlerde kalmaktan korkanlara da korkular�n� yenmede ye�il renk kullan�l�r.
Ye�ilin tamamlay�c� rengi: Macenta

TURKUAZ

Turkuaz�n olumlu özellikleri:
Turkuaz rengi aç�k fikirli, yard�msever ve gururlu ki�ilerin rengi olup, en üst düzeydeki bir de�i�imin ve dönü�ümün sembolüdür.
Turkuaz�n �ekli ters üçgendir. Ters üçgen yukar�dan gelen enerjinin a�a��da odakland��n� gösterir. Ters oldu�u için yukar�da yer alan taban çizgisi, ruhsal yap�n�n sa�laml��n� temsil eder. �eklin kenar çizgilerinin a�a��ya inmesi tamamlay�c� rengi k�rm�z�y� ça�r��t�rmaktad�r.
Zihinsel faaliyetler aras�ndaki de�i�imin ya�anmas� en belirgin özelliklerindendir.
Turkuaz�n insanlar üzerinde istikrar sa�layan, dikkat ve konsantrasyonu toplamaya yarayan özelli�i sayesinde ki�iler çevreye kendilerini kolayca ifade edebilirler.
Aç�k fikirli, yard�msever ve gururlu insanlar�n rengi olup, üst düzeyde bir geli�im ve de�i�imi simgeler.
Bu renk geçmi�ten ders ç�karabilen ve gündelik, s�radan olaylara yeni bir bak��la bakabilen insanlar taraf�ndan da benimsenir.

Turkuaz�n fiziksel etkileri:
Son derece dinlendirici ve so�uk bir renktir.
Ba� a�r�s�, alerji, tahri�, kesik ve yan�k gibi rahats�zl�klar�n tedavisinde kullan�l�r.
Turkuaz deri hastal�klar�na da iyi gelir.
Akne, egzama tedavisinde kullan�l�r.
Stresi azaltan bir renktir.
Vücuttaki toksit maddelerin at�lmas�n� sa�lar
Vücudun ba��kl�k sistemine katk�da bulunur.
Zaral� bakterilerin vücuda giri�ini engeller.
Kal�n ba��rsak iltihab�(kolit), ve dizanteri gibi ate�li hastal�klar üzerinde etkisi vard�r.
Burun yollar�n� açar ve zihinsel yorgunlu�u al�r.
Organizman�n tüm sistemini yeniler.
Bu renk A�DS vakalar�na , özellikle hastal��n ilk dönemlerinde en faydal� olan renktir.
Turkuaz�n tamamlay�c� rengi: K�rm�z�

MAV�

Mavinin mutlulu�un rengi oldu�unu biliyor musunuz? O da bu y�l�n moda renklerinden biri. Baz� insanlar�n mavi giydi�inde, yüzünden yay�lan ‘��lt�'ya dikkat edin. En bunal�ml� anlarda, ‘mavi' bir denizi seyretme iste�i kimde yok ki! Mavi, insan�n enerjisini dengeleyen bir özelli�e sahip. Bu rengin faydas� bunlarla s�n�rl� de�il ama. Sanatsal duygular� da harekete geçiriyor. Sanatç�lara ilham gelmesine de yard�mc� oluyor. Solunum yollar�na da olumlu etki ediyor mavi. Bu rengin, yüksek tansiyon sorunu ya�ayanlarda olumlu etki yaratt�� söyleniyor. Mavi tansiyonu dü�ürüyor.

Mavinin etkisi: Stresli bir ortamda çal��yorsan�z, maviden vazgeçmeyin. �nsanlar� mutlu etmek istedi�inizde de mavi çok etkili.

Mavinin olumlu özellikleri:
Mavinin enerji sistemimizi serinletici ve dinlendirici özelli�i vard�r.
Vücut enerjilerini dengeler.
Bu renk heksagram �ekliyle an�l�r.
�ekil dört tanesi diyagonal olmak üzere toplam alt� kenardan olu�ur.
Bu kenarlar�n ikisi yukar�da ikisi a�a��da kesi�erek zirve olu�tururlar.
Sivri uç yukar�ya bakan zirve, ruhsal bilgeli�i, a�a�� bakan ise mavinin tamamlay�c� rengi olan turuncunun fiziksel enerjisini temsil eder.
Bu iki zirveyi birle�tiren ve ortada sütun görevi gören di�er iki düz çizgi ise do�rulu�u ve ruhsal kuvveti temsil eder.
Heksagram �ekli düzeni , geli�meyi, derinli�i ve sakinli�i sembolize eder.
Mavi renk derin ruh dünyas�n� ve tutkular� ifade eder.
Bu rengin durgun görüntüsü beraberinde bar�� , sevgiyi , �ifay� getirir.
Güzelli�i ve sessiz görüntüsü insanlarda takdir toplayan vas�flar� vard�r.
Varolu�un nedenlerini ara�t�ran derin bir iç yap�ya sahip olan ki�ilerin rengi olan mavi insanlar�n�n ba�ka boyutlarla ba�lant�l� oldu�u da söylenebilir.

Mavinin olumsuz özellikleri:
Sürekli bir aray�� içerisindedir.
�üphe, güvensizlik ve yetenek eksikli�i bu rengin olumsuz özellikleridir.
Gerçek d�� özelliklere sahip olan bir renktir ve insanlar� gerçekle�mesi imkans�z hayallere iter.
Bu yönüyle de kendine öz güveni olamayan, a��r� duygulu karakterler yarat�r.
Mavi renk insan� tembelli�e ve tekdüzeli�e al��t�rabilecek özellikler ta��r.
Kendini ifadede zorlamaya, hayat�n�zla ilgili dü�ünceler üretmemeye ve olaylara kendini motive etmemeye iter.

Mavinin fiziksel etkileri:
Mavinin sakinle�tirici ve dinlendirici etkisi nedeni ile yüksek nab�z, hipertansiyon ve ate�li hastal�klarda, tedavi amac� ile kullan�l�r.
Güne� çarpmas� ve güne� yan�� gibi hallerde vücut �s�s�n� etkili bir �ekilde dü�ürür.
Stres, ba� a�r�s� ve ses k�s�kl�� , g�rtlak iltihab� gibi solunum yolu hastal�klar�nda etkili olur.
Adet kanamas�nda sorunu olanlar, iç çama��rlar�nda bu rengi kullanabilirler.
Ayr�ca gece boyunca yanacak mavi ��kl� lamba kanama h�z�n� ve sanc�s�n� azaltabilir.
Migren, menenjit, kal�n ba��rsak iltihab�, dizanteri, uykusuzluk ve ishalde de iyi gelen bir renktir.
Baz� çocuk hastal�klar�nda etkilidir.
Di� ç�karma, bo�az ve bademcik a�r�lar�, k�zam�k, bo�maca, öksürük, suçiçe�i ve h�çk�r�k tutulmas� gibi.
Ayr�ca miyop ve katarakt gibi göz hastal�klar�nda mavinin enerjisinden yararlan�l�r.
Mavinin tamamlay�c� rengi: Turuncu

MOR
Mor söz konusu oldu�unda ilk olarak ‘denge'den söz ediliyor. ‘Dengem yerinde de�il' �eklinde bir yorum yapt��n�z zamanlarda, mor bir fulara elinizin gitti�inin fark�nda bile olmazs�n�z belki. Oysa bu renk denge için birebir. Ruhsal ve fiziksel anlamda, enerji dengesizli�i söz konusu oldu�unda, mor devreye sokuluyor. Sa�l�kl� bir denge yaratmas�n�n ötesinde, eklem iltihab� sorunlar� ya�ayanlar için de, morun iyile�tirici özelli�i bulunuyor.

Morun etkisi: Ev içinde sorunlar varsa mor olumlu bir hava yarat�yor. Kin, nefret gibi duygulara kar�� etkili

Morun olumlu özellikleri:
Mor itibar�, asilli�i ve kendine güveni temsil eder.
Ters pentagram �ekliyle gösterilmi�tir.
Mor ve pentagram �ekli maddi ve manevi olgular� kullanarak, bir bütün olu�turman�n temsilcisidirler.
�ekli olu�turan çizgilerin sadece bir tanesi yatayd�r ve yukar�da yer al�r. Bu çizgi, ruhsal ve fiziksel aç�dan sa�laml�k ve kuvvet demektir.
Bu rengin ki�ileri daima ileriye yönelik planlarla me�guldürler.
Bilinmeyen boyutlardan ilham al�rlar.
En belirgin özelli�i özgün ve tek vücut olu�udur.
Ruhsal enerji ve sezgi birle�erek kader denilen sürecin içsel enerjisini olu�turur.
Sanatç� ki�ilik, dü�ünce gücü mor renk ile ba�lant�l�d�r.
Sakinle�tirici ve dinlendirici gücü, alçak gönüllülük ile tam bir bütünlük olu�turur.

Morun olumsuz özellikleri:
Unutkanl�k ve sab�rs�zl�k ba�l�ca özellikleridir.
Bu rengin yanl�� kullan�lmas� sonucu , sayg�s�z ve münaka�a merakl�s� bir karakter ortaya ç�kar.
Bu renk bireyin karakter yap�s�n�n zarar görüp, ki�ili�in çözülmesine neden olur.
Ki�ilerin fazla gurura kap�l�p, kendine güvenmeyen ve toplum taraf�ndan da benimsenmeyen ki�iler olmas�na neden olabilir.
Ki�iler kendilerini ba�kalar�ndan a�a�� görüp depresif davran��lar sergileyebilirler.
Ayn� zamanda birtak�m fobi ve korkulara neden olabilece�i gibi ki�ilerin kendileri hakk�nda �üpheye dü�mesine neden olabilir.

Morun fiziksel etkileri:
Mor renk beynin orta yerindeki bezlere etki etti�inden vücuttaki tüm salg� bezleriyle ili�kilidir. Hormonal etkileri düzenler.
Menenjit beyin sars�nt�s�, sara gibi zihin ve sinir sistemi hastal�klar�nda tedavi amac�yla kullan�l�r. Ayr�ca göz ve kulak rahats�zl�klar�na da iyi gelir.
Morun kan� temizleyici bir özelli�i vard�r ve akyuvar yap�m�nda rol oynar.
Sodyum ve potasyum dengesi, akci�erlerin, karaci�erlerin ve böbreklerin sa�l�� da bu renkle ilintilidir.
Siyatik ve bunun gibi hastal�klar mor rengin enerjisi ile tedavi edilebilir.
Morun tamamlay�c� rengi: Sar�

MACENTA

Macentan�n olumlu özellikleri:
�dealizmi ifade eden bu renk ruhsal özellikler ta��d�� gibi maddidir.
Bu rengin �ekli düz pentagramd�r.
Sivri ucu, bir ba�ka deyi�le ba�� yukar� bakan bu �ekil kozmosun derin ve ruhsal boyutlar�yla ba�lant�l� olma durumunu temsil eder.
Zemini olu�turan yatay çizgi ise dura�anl�� ve buna ba�l� olarak da sa�laml�� artt�r�r. Ortada yer alan dik çizgi ise, e�ilmezlik ve bükülmezlik anlam�n� al�r.
Pentagram bütünlü�ü, birli�i ve evrensel uyumu sembolize eder.
Sayg�, �ükran ve sadakat kavramlar�yla anlat�l�r.
Enerjisi ile birlikte, anlay�� ve olgunlu�u getirir.
Renk çark�nda yer alan renklerin sonuncusudur. �nsanlar aras�nda hiçbir ayr�m gözetmeyen bir yöneticilik anlay�� gösterir.
Yumu�ak, s�cak ve koruyucu bir renktir.
�fade etti�i en yüksek de�er ruhsall�kt�r.
Bu rengin ki�ileri çevresindekilere daima iyi niyet beslerler. Hayat�n hep iyi yönlerini görecek kadar da bilgeli�e sahiptirler.

Macentan�n olumsuz özellikleri:
Ki�ilerde di�er insanlara kar�� üstünlük kurma iste�i yaratabilir. Bu da anlams�z bir gurura ve toplumdan soyutlanmaya yol açar.
Macentan�n olumsuz etkileri, bazen de egemenlik duygusu geli�tirir.
Bu olumsuz özelliklere maruz kalan ki�iler kendi ihtiyaçlar�n� anlay�p, gideremez ve kendisine güven konusunda bir eksiklik duyar.
�nsan�n kendisine sayg� duymas� bu rengin fazla kullan�m� sonucunda ortaya ç�kan bir di�er özellikleridir.
Bazen de kendinizi insanlar�n ve olaylar�n kontrolü alt�nda hissedersiniz.
Böyle bir ortamda hatalar�n�z� göremez ve olaylar� istedi�iniz �ekilde yönlendirmeyerek, kendinizi hayat�n ak��na b�rak�rs�n�z.

Macentan�n fiziksel etkileri:
Beyne giden kan� artt�r�r ve sinir sistemini dengede tutar.
Ba� a�r�s�n�, yüksek tansiyonu ve kronik sinir bozukluklar�n� kontrol alt�na al�r.
Çal��rken normalden fazla bir çaba sarf ediyorsan�z macenta veya pembe rengini kullanabilirsiniz.
Dinlenme amaçl� bir tatil veya masaj bu rengin enerjisinden faydalanmam�z� sa�lar.
Haf�za kayb�, mide ek�imesi, kalp çarp�nt�s� ve koma hallerinde tedavide kullan�l�r.
Yumu�ak , dinlendirici ve koruyucudur. Solunum sistemini, adrenalin salg�s�n� ve böbreklerin çal��mas�n� ayarlar.
Sald�rgan ve sert davran�� gösterenlere sakinle�tirici etkisi vard�r.
Macentan�n tamamlay�c� rengi: Ye�il

PEMBE

Pembenin olumlu özellikleri:
Saf ko�ulsuz sevgi ve a�k�n rengidir.
Hiçbir kar��l�k beklemeksizin insanlara iyilik ve sevgi duygusunu ça�r��t�r�r.
Yumu�akl�k ve duygusall��n aç��a ç�kmas�n� sa�lar.
Rahatl�k ve sakinlik duygusu verir.
�çsel temizlenmeyi sa�lar.
Huzur ve güven duygusunu aç��a ç�kart�r.
Pembenin olumsuz özellikleri
A��r� kullan�mlarda k�skançl�k, benlik duygusu, kendini üstün görme.
Bencillik duygusu ortaya ç�kar.
Pembenin fiziksel etkileri
Yaralar�n ve tümörlerin iyile�mesinde etkilidir.
Ba�a�r�s�, tüm vücut a�r�lar�, sinir sistemi bozukluklar�, üst solunum yolu enfeksiyonlar�, böbrek a�r�lar�nda kullan�l�r.
Pembenin tamamlay�c� rengi : Beyaz

KAVRERENG�

Kahverenginin olumlu özellikleri:
Kahverengi topra�� ve ba�l�l�� temsil eder. Kendine güvenme ve emniyet hissi veren bu renk yo�un bir enerji ta��r.
Kahverengi çok yo�un bir renk oldu�u için onun aç�k turuncu, aç�k yada koyu ye�il ve turkuaz ile kullanmal�y�z.
Aksi taktirde s�k�c� bir renk olabilir.
Kültür ve sanat�n rengidir.
E�itim ve ö�retimde s�k kullan�l�r.
Ekonomik ve istikrarl� bir ya�am� da ça�r��t�ran kahverengi en s�k kullan�lan renklerdendir.
Kahverenginin olumsuz özellikleri:
A��r� kahverengi kullan�ld��nda mutsuzluk, hayal k�r�kl�� ve arad��n� bulamama gibi duygular ya�an�r.
Ayr�ca Kahverengi tutuculu�u da simgeler ve bu rengin çok kullan�m� hayat� alg�lama zorlu�unu da beraberinde getirmektedir.

S�YAH

Siyah�n olumlu özellikleri:
Bu renk muhalif duygular�n rengidir. Siyah renginin �� absorbe edici (emici) bir özelli�i vard�r.
Bu özelli�i nedeniyle küçük ve zay�f gösterir. Bundan dolay� da bir çok ki�inin tercih etti�i renktir.
Siyah çok yo�un ve a��r enerjiler ta��r. Bu nedenle de kullan�lmas� a��r bir renktir.
Bu rengin az miktarda kullan�lmas� uygun olup, di�er renkler ile birlikte kullan�lmas� uygun olacakt�r.
Bu renk ciddi, lider vasf� olup, üstünlük kurma e�iliminde olan insanlar taraf�ndan s�k kullan�l�r. Ayr�ca Ego, benlik ve hakimiyet duygular�n� peki�tirir.
Siyah, gücü ve tutkuyu temsil eder, h�rs�n da bir ifadesidir.
Bizde ve bat�da siyah, matemi simgelerken ,Japonya'da mutlulu�un simgesidir.
Fonda kullan�ld��nda karamsarl�� ça�r��t�r�r.
Konsantrasyonu en çok getiren renktir. Einstein, konsantre olabilmek için perdeleri siyah, gün �� olmayan bir odaya girer ve öyle dü�ünürmü�.

BEYAZ

Beyaz�n olumlu özellikleri:
Beyaz siyah�n z�tt� olan bir renktir. I�� yans�t�r. �nsana temizlik, sa�l�k ve safl�k hissi verir.
Beyaz, istikrar�, devaml�l�� simgeler.

LAC�VERT
Lacivert insan� yat��t�ran bir etki ta��yor. Bunun nedeni, mavinin tonu olmas�. Mavi rengin bütün koyu tonlar�n�n yaratt�� etki genellikle olumlu. Bedensel ve ruhsal yak�nmalar�n iyile�tirilmesinde lacivert çok etkili. Yat��t�r�c� özelli�inin yan� s�ra, insan�n yorgunlu�unu da ald�� söyleniyor.

Lacivertin etkisi:
Kendinizi yorgun hissetti�iniz bir günde, lacivert giyebilirsiniz.
.isikterapi.com

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

AURA VE ENERJ� ALANI NED�R?

21/4/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

Aura ya da enerji alan� konusuna girmeden önce enerji kavram�yla ilgili olarak ne anlad��m�z� ve ne anlatmak istedi�imizi biraz aç�klayal�m.

Çevremizdeki her �eyin atomlardan olu�tu�unu, canl� ve cans�z dedi�imiz her varl�� olu�turan atomlar�n da nihai olarak enerjiden olu�tu�unu biliyoruz. Ço�umuz, tüm kainat�n ve varolu�lar�n kayna�� olan enerjinin, fizik duyular�m�za çarpan ve bilim insanlar�n�n geli�tirebildi�i cihazlarla tespit edebildikleri skalas�ndan haberdar�z. Enerjinin �s� enerjisi, ��k enerjisi, elektrik enerjisi, manyetik enerji, mekanik enerji, kimyasal enerji, nükleer enerji, kinetik enerji, hidrojen enerjisi, potansiyel enerji, ses enerjisi vb. gibi çe�itlerini tan�ml�yor ve biliyoruz.

�amanlar, mistikler, metafizikçiler, okültistler, teozoflar, K�z�lderililer, Polinezya yerlileri, kadim do�u bilgelikleri, ruhsal �ifac�lar ve spiritüalistler ise, Ruslar taraf�ndan “psikoenerjetik” diye adland�r�lan daha ba�ka güçlerin de var oldu�unu kabul ederler. Bu daha ba�ka güçlere çe�itli kültürlerde prana, chi (ki), mana gibi isimler verilir. Tarih boyunca bu daha ba�ka güçlerle ilgili olarak görü� bildiren ve ara�t�rma yapan insanlar taraf�ndan od, illiaster, orgon, vril, vital güç gibi yüz kadar isimlerle de an�lan bu süptil enerjilerin ya�am�n süreklili�inde ve bilincin tezahürlerinde son derece aktif ve etken bir güç oldu�undan söz edilir. Kaynaklara göre bu güçler bedenle oldu�u kadar zihinle de etkile�im halindedir. Bu güçler ya�ant�m�zda çok etkindirler ve yararl� biçimde kullan�labilirler. Stanford Üniversitesi’nden madde bilimi profesörü Dr. William Tiler bu güçlerle ilgili olarak yap�lan deneyler hakk�ndaki dü�üncesini, “Görünen o ki, geleneksel bilimde tan�d�klar�m�zdan bütünüyle farkl� yeni enerji alanlar�yla u�ra��yoruz” diye ifade etmi�tir.

Hint felsefesinde kar��m�za ç�kan prana, atmosferdeki serbest bir enerji formu ve ayn� zamanda canl� varl�klardaki hayat verici enerji olarak kabul edilir. Bedene g�dalar ve solunum yoluyla girer. Belli tekniklerin kullan�lmas�yla normalüstü miktarlarda al�nabilir. Bedende depolanabilir ve sa�l��m�zda ilerleme kaydetmek için kullan�lmas�n�n yan� s�ra ba�kalar�na yard�m etmek ve �ifa yapmak için zihinsel olarak yönlendirilebilir. Levitasyon gibi ola�an d�� beceriler için kullan�labilir.

Tüm Cisimler Çevreyle Enerjetik Al�� Veri� �çindedir

Bütün fizik maddeler bir enerji yayarlar ve ayn� zamanda bir enerji al�rlar. Kainat mütemadiyen birbirlerine enerji verip, enerji alan bir sistemden meydana gelmi�tir. Bütün cisimler çe�itli varyasyonlarda çevresiyle enerji al��veri�i içerisindedir. Canl� organizmalar da çevreyle sürekli bir enerji al��veri�i içerisindedir. Ancak canl� organizmalar kendi bünyeleri içerisinde sürekli bir enerji dönü�ümünü de gerçekle�tirmektedirler.

Bizim ya�am�m�z biyokimyasal ve biyofiziksel düzeyde sürüp giden kesintisiz enerji dönü�ümleriyle sürüp gitmektedir. Ad�na beden dedi�imiz bu mükemmel organizasyon d��ar�dan ald�� materyalleri ihtiyaçlar�na en uygun biçimde enerjiye dönü�türüp bu enerjiyi en uygun yerde kullanabilecek �ekilde programlanm��t�r.

Bahsetti�imiz durum yani canl�l��n fiziksel düzeydeki madde ve enerjileri al�p dönü�türdü�ü gerçe�i asl�nda madalyonun bir yüzüne ait gerçekli�i tan�mlar. Madalyonun di�er yüzünde ise çok eski zamanlardan günümüze kadar gelen kadim bilgiler ile modern ara�t�rmalar�n ortaya koymaya ba�lad�� gerçeklik vard�r. Gerek kadim ö�retiler gerekse modern ara�t�rmalar canl�l��n sürmesinde daha süptil ve daha asli olan ba�ka bir enerjiye i�aret eder. Bu enerjiye tüm evrene yay�lm�� olan ya�am enerjisi veya vital güç denir. Üstelik ya�am enerjisi olmaks�z�n fizik ya�am�n var olamayaca��n� öne sürmektedirler.

Her maddenin her atomu, sürekli hareket içinde olan elektron ve protonlardan olu�ur. Bu elektron ve protonlar elektrikseldir ve manyetik enerji titre�imleridir. Canl� maddenin atomlar�, cans�z maddenin atomlar�ndan daha aktiftir ve titre�imleri daha yüksektir. Bu nedenle a�açlar�n, bitkilerin, hayvanlar�n ve insanlar�n enerji alanlar� daha kolay saptanabilir ve görülebilir.

Atomik yap�s� olan her �ey, canl� ve cans�z dedi�imiz her �ey kendisini çevreleyen bir enerji alan�na sahiptir. Canl� ve cans�z varl�klar�n etraf�ndaki enerji alan�na aura denir. Kristallerin, bitkilerin, hayvanlar�n ve insanlar�n birbirlerinden farkl� titre�imleri olan auralar� vard�r.

Ola�an durumlarda bitkilerin, hayvanlar�n ve insanlar�n enerji alan�, psi�ik yetenekleri geli�mi� olan ki�ilerce görülebilmektedir. Baz� bireyler bu yetene�e do�u�tan sahiptir. Bazen bu yetenek, kimi insanlar�n ya�amlar�n�n belirli bir an�nda kendili�inden ortaya ç�kabilir. Baz� bireylerde ise, spritüel nitelikteki disiplinlerin kapsam�nda yer alan çe�itli uygulamalarla geli�tirilebilir. Do�ru bir tekni�i uygulayan her bireyin psi�ik yeteneklerini geli�tirme, auralar� görebilme �ans� vard�r.

�nsan Auras�

�nsan auras�, fiziksel bedeni çevreleyen ve çe�itli renklerde alg�lanan bir enerji alan�d�r. Bu alan bedeni her yönden sarar. Üç boyutludur. Sa�l�kl� bir bireyde, bedenin çevresinde elips ya da yumurta �ekli olu�turur. Bedenin çevresinde 2,5- 3 m oldu�u kabul edilir. Birey spritüel olarak geli�tikçe auras�n�n enerjetik titre�iminin artt�� ve buna ba�l� olarak hem fiziksel olarak sa�l�kl� olaca�� hem de d��sal güçlerden o oranda az etkilenece�i kabul edilir. Aurik alanlar� zay�f olanlar d��sal etkilerden daha çok negatif olarak etkilenir. Bunlar kolay yorulma, çe�itli sa�l�k sorunlar�n�n ortaya ç�kmas� vs.dir.

Aura için, ‘Evrensel Enerji Alan�’n�n varl�klar�n etraf�nda yer alan parças�d�r diyebiliriz. Bugün modern bilim de insan bedeninin etraf�nda tespit edilebilen bir enerji alan�n�n varl��n� kabul etmektedir. Bedenden yay�lan bu enerjiler elektriksel, manyetik, ses, �s�, ��k ve elektromanyetik alanlar içermektedir.

Bu enerji alanlar�n�n baz�lar�, bedenin içinden üretilmekteyken di�erleri ise d��ar�dan al�narak beden taraf�ndan dönü�türülmektedir. Bu olay aura ile çevremizdeki enerjiler aras�nda bir çe�it ozmos gibi dü�ünülebilir. Bitkilerden, hayvanlardan, insanlardan, gezegenden ve gezegen d��ndan gelen enerjileri auram�z arac�l��yla özümseriz.

Enerji Alanlar� Birbirleriyle Etkile�ir

Auray� ya da enerji alan�n� göremesek bile hepimiz bir �ekilde enerji alan�n� deneyimliyoruz. Bu konuda herhangi bir bilgimiz yoksa bu ya�ad��m�z deneyimi adland�ram�yoruz. �imdi bu deneyimlerin neler olabilece�ine bir bakal�m:

* Belli ki�ilerin yan�nda kendinizi tükenmi� veya iyile�mi� hissetti�iniz oldu mu?

* Belli mekanlarda kendinizi iyi hisseder misiniz? Ya da belli mekanlara gitti�inizde tedirginlikle oradan bir an önce uzakla�mak istedi�iniz oldu mu?

* Yeni tan��t��n�z bir insana kar�� onu fazla tan�mad��n�z halde yak�nl�k duydu�unuz oldu mu?

* Ye�illik yerlere gitti�inizde �arj oldu�unuzu hisseder misiniz?

* Birisinin size bakt��n� hissetti�iniz oldu mu?

Hepimiz zaman zaman fark�nda olmadan aura etkile�imlerini tarif eden ifadeler kullan�r�z:

* “....’la tan��t�m, elektriklerimiz pek tutmad�.”

* “�lk görü�te vuruldum.”

* “Adamda garip bir elektrik vard�, sen de hissettin mi?”

* “Gözlerinden sanki ate� f��k�r�yordu.”

* “Yo adam çok karizmatik can�m.”

* “Konserde tüylerim diken diken oldu.” vs.

Bunlar asl�nda enerji alanlar�n�n etkile�imlerini tarif etmek için kulland��m�z ifadelerdir.

�nsanlar bir araya geldi�inde ya�ad�klar� ve deneyimledikleri hislere göre enerji alanlar�nda sürekli bir etkile�im olur. Bu, psi�ik yetenekleri olan insanlar veya durugörürler taraf�ndan aç�kça gözlenebilen ilginç bir fenomendir.

Gün içinde de her birimizin enerji alan� çevremizdeki insanlar�n enerji alan�yla etkile�im halindedir. Auram�z�n titre�imi di�erlerininkine yak�nsa onlarla aram�zda do�al bir uyum vard�r. Bu bireylerle daha iyi anla��r�z. Onlara sevgi ve sempati hissederiz. Ancak auram�z�n titre�imi ile uyumlu olmayan bireylerle geçinmemiz zorla��r; onlar�n yan�nda s�k�nt� ve tükenmi�lik duygusu hissedebilir, onlardan ho�lanmad��m�z� söyleyebiliriz.

Dü�üncelerimizin Auraya Etkisi

1959’da William and Mary Üniversitesinden Dr. Leonard Ravitz, �nsan Enerji Alan�n�n ki�inin zihinsel ve psikolojik durumuna göre de�i�iklik gösterdi�ini belirlemi�tir. Bu alan�n, dü�ünce süreçleriyle ili�kide olan bir alan oldu�unu belirtmi�tir. Buna göre, bu dü�ünce alan�ndaki de�i�imler, psikosomatik belirtilerin olu�mas�na sebep olmaktad�r.

Okült bir özdeyi� de, “Bütün enerjiler dü�ünceyi izler.” der. Buradan hareketle bireyin ne dü�ündü�ü, dü�ündü�ünü ne s�kl�kla dü�ündü�ü auras� üzerinde do�rudan etkilidir. Çünkü auran�n titre�imleri dü�üncelerimize uygun olarak de�i�ir. Olumlu duygu ve dü�ünceler auran�n titre�imini yükseltirken korku, kayg�, endi�e, nefret gibi olumsuz duygular auran�n titre�imini dü�ürür.

Merhametli olman�n da, k�zg�n ve öfkeli olman�n da birer fizyolojisi vard�r ve bu fizyolojik aktiviteler birbiriyle ayn� de�ildir. Bu fizyolojik aktivitelerin her birindeki kalp ritmi, solunum ritmi, hücre kimyas�, sinirsel aktiviteler ve kas fizyolojisi birbirinden farkl�d�r. Her bir halin fizik ve enerji bedenler üzerindeki etkisi farkl�d�r. Merhamet ve sevgi hisleriyle yay�lan enerjinin niteli�iyle öfke enerjisinin niteli�i ayn� de�ildir.

Auran�n Renkleri

Aura, yani insan enerji alan�, durugörürler taraf�ndan genellikle mavimsi beyaz olarak alg�lan�r ancak her zaman mavimsi beyaz olmay�p farkl� renklerde de görülebilir. Yetenekli medyumlara göre bu renklerin bulan�kl�k ya da yo�unluk derecesi, renklerin aura içinde bulundu�u yerler bireyin zihinsel ve duygusal durumuyla, sa�l��yla yak�ndan ili�kilidir. Auran�n renkleri ve yo�unluklar� gün boyunca ya�ad��m�z zihinsel ve duygusal ini� - ç�k��lara göre, bu ini� ve ç�k�� sa�layan ruh hallerimize göre dramatik bir biçimde de�i�ir.

Bireyler Aras� Aura Etkile�imi

“Auram�z�n titre�imi, di�erlerininkine yak�nsa do�al bir uyum vard�r. Bu bireylerle daha iyi anla��r�z. Ancak auram�z�n titre�imi ile uyumlu olmayan bireylerle geçinmemiz zorla��r, onlar�n yan�nda s�k�nt� veya tükenmi�lik duygusu hissederiz.” Demi�tik. Böylesi durumlarda uyumsuz oldu�umuz ki�iyi geri veya kötü diye nitelendirmek do�ru de�ildir. Bu durum sadece enerjilerimizin ayn� titre�imde olmad��n� gösterir.

Ba�lang�çta hiç ho�lanmad��m�z bir bireyle de zamanla çok iyi bir ili�ki geli�tirebiliriz. Çünkü her an hepimiz öyle veya böyle de�i�iyoruz. Kald� ki bir arada bulunan, ayn� evi payla�an bireyler aras�nda zaten do�al olarak sürekli bir enerji al��veri�i vard�r ki baz� bilim adamlar� buna kuantum etkile�im demekteler. Bu al��veri�ler de hem yan�m�zdaki bireyin hem bizim enerji alan�m�z� sürekli de�i�tirir.

Alanlardaki Enerji Ak��

Enerji t�bb�na göre fizik beden, aura olarak tan�mlanan enerji alan�n�n olu�turdu�u negatifin foto�raf� gibidir. Ba�ka bir deyi�le fizik beden, auran�n enerjetik yap�s�na ve titre�im gücüne göre biçimlenmekte ve bütünlü�ünü korumaktad�r. Bu nedenle aura düzeyindeki her de�i�im fizi�e yans�r. Bu de�i�imlerin fizikteki yans�malar� kendini tükenmi� veya enerjiyle yüklenmi� hissetme, sa�l�kl� olma veya hastalanma �eklinde olabilmektedir.

Bir varl�k canl�l��n� korudu�u sürece kozmosdan gelen çe�itli frekanslardaki enerjiyi auras�ndaki �akralar arac�l��yla özümseyip fizik bedene iletir. Fizik beden de al�nan besin maddelerini hücrelerinde özümseyip auraya enerji transferi sa�lar. Bu durumda ya�ayan sistemler hem d��tan içe do�ru hem de içten d��a do�ru sürekli bir enerjetik de�i� toku� durumundad�r. Enerjetik alan fizi�i desteklerken, fizik beden de enerji alan�n� desteklemekte böylece birle�ik bir alan olu�maktad�r. Bu birle�ik alan normal otonomisini korudu�u sürece sa�l�kl�l�k söz konusu olmaktad�r.

O halde “hareket ve de�i�im” olgusu auram�z için de geçerlidir. Durugörürler auray� dans eden bir enerji seli gibi alg�larlar. Auran�n enerjetik karakteri her an çok çe�itli etkenlere ba�l� olarak de�i�ir. Uzun vadede ise ya�am deneyimlerimiz nedeniyle bilinçd��na kaydetti�imiz çe�itli kararlara (kimseye güvenmeyece�im, beni kimse sevmez ki, intikam�m� alaca��m vb.), çe�itli duygulara (öfke, çaresizlik, k�zg�nl�k, incinme, korku vb.) ve bilinçli fark�ndal��m�za ba�l� olarak de�i�im gösterir. Bu nedenle her insan�n auras� kendine özgüdür ve birbiriyle ayn� özellikte iki aura yoktur.

Auradaki enerjiler bazen d��ar� bazen de içeri do�ru akarak sürekli sirküle olur. Bu enerjinin herhangi bir engelle kar��la�madan akmas� bedenin sa�l�kl� olmas�n� sa�lar. Ak��a engel olan enerjetik bir blok varsa hastal�k meydana gelir.

Örne�in solar pleksus (mide) bölgesinde bir s�k��kl�k varsa bedene ula�mas� gereken vital enerji, ya�amsal enerji azal�r. Yani prana ak�� tam olmaz. Çünkü solar pleksus �akras� hayat enerjisini fizik beden için çok önemli olan vital enerjiye dönü�türür. A��r� gerilim, stres vital enerjiyi tüketir. Azalm�� vital enerji genellikle hastal��n ba�lat�c�s�d�r.

Vital enerjinin tükenmeye ba�lamas�yla çabuk sinirlenme, kar�n veya gö�üs bölgesinde s�k��ma, tükenme hissi, i� yapmak için isteksizlik, ü�engeçlik, sürekli uyku ihtiyac�, depresyon, atalet, cesaretsizlik ve çaresizlik hissi vs. ba�lar.

Aura De�i�imini Tetikleyen Nedenler?

Auran�n enerjetik örüntüsünü de�i�tiren etkenler fiziksel, zihinsel - duygusal ve süptil etkenler olmak üzere grupland�r�labilir.

Fiziksel etkenler; yenilen ve içilen g�da maddelerinin çe�it ve kalitesi, ilaçlar, solunan havan�n kalitesi, fiziksel egzersiz yap�p yapmama, fiziksel yorgunluklar, dinlenme süreçleri ve giydiklerimizin (naylon ve sentetik giysiler zararl�, pamuklu, yün ve ipek giysiler yararl�) bile�imidir.

Auran�n enerjetik örüntüsünü de�i�tiren zihinsel- duygusal etkenler; bireyin içinde bulundu�u ruh hali, s�n�rlay�c� inançlar�, ya�ad�� olumsuz deneyimler sonras� ald�� kararlar ve tak�nt�l� dü�ünceler; endi�e, korku, kayg� gibi psikolojik etkenlerdir. Örne�in son derece mutlu görünen bir insan�n auras�n� gözlemleyen bir durugörür, o insan sinirlendi�i anda auras�ndaki titre�im ve renk de�i�imlerini net bir �ekilde tan�mlar. Olumlu duygu halleri auran�n çap�n� ve titre�imini art�r�rken olumsuz duygu halleri titre�imini dü�ürüp çap�n� küçültür.

Auran�n enerjetik örüntüsünü de�i�tiren süptil etkenler ise auram�za d�� uzaydan ve psi�ik atmosferden gelen çe�itli frekans ve dalga boylar�ndaki enerjilerdir. Auralar�n de�i�im ve geli�iminde yak�n çevremizde bulunan di�er insanlar�n auralar� da etkendir. Bu katk� süptil etkenler kapsam�na girer. Enerjetik olarak birbiriyle rezonansa, uyumlu bir ortak titre�ime girebilen auralar aras�nda kendili�inden bir enerji transferi ba�lar. Bu, bile�ik kaplar misali dolu olandan bo� olana do�ru bir ak��t�r. Titre�imsel karakteri benzer titre�im alanlar�na sahip olan auralar aras�nda, enerjetik bir rezonans söz konusu oldu�unda, auralar giri�im yapmakta, birbirlerini olumlu veya olumsuz yönde etkilemektedir.

Özetle; kimyasal olarak kirlenmemi� yiyecekler, s�v�lar ve solunan temiz hava, nefes egzersizleri yapmak, fiziksel egzersiz yapmak, dinlenmek, düzenli uyumak, do�u kökenli olan yoga, meditasyon, taici gibi çe�itli pratikleri yapmak, do�al lifli giysiler giymek auran�n titre�imlerini güçlendirirken; a��r� yorgunluk, dengesiz ve düzensiz beslenme, kirli hava, uzun süren uykusuzluk, alkol ve sigara, olumsuz duygu halleri, obsesif tak�nt�lar auran�n titre�imlerini dü�ürür.

Oksijen oran� yüksek tepelere, k�rsal bölgelere, ormanlara veya su kenarlar�na gitmek ya da bu tip alanlarda ya�amak auray� güçlendirir. Ayr�ca, hayat�n ini� ve ç�k��lar�na kar�� iyimserli�i, umudu ve pozitifli�i koruyabilmek; varl�klar� herhangi bir ç�kar ve beklentiye ba�l� olmadan sevebilmek; ya�amdan keyif almak, ne�eli olmak, �ifa çal��malar� ve psi�ik korunma uygulamalar� yapmak da auray� güçlendirir.

Auran�n Katmanlar�

Baz� dü�ünce ekollerine göre fizik bedenden d��ar� ta�an auran�n çe�itli katmanlar� vard�r. Bu katmanlara enerji bedenler de denir. Kimi ekoller üç, kimi ekoller dört katmandan kimi ekoller ise yedi temel katmandan veya süptil bedenden söz eder. Genel sa�l�k için her bir katman�n enerjetik olarak güçlü olmas� gerekti�i kabul edilir.

Genel terminolojiye göre auran�n ilk dört katman�; eterik (esiri, vital) beden, astral (duygusal) beden, mantal (zihinsel) beden ve kozal (sezgisel) bedendir. Bu bedenlerin, fizik bedenden uzakla�t�kça süptille�ip inceldi�i ve görülmesinin zorla�t�� kabul edilir.

1. Eterik Beden

Eterik beden, fizik bedenden 5 ila 7 cm kadar d��ar� ta�ar ve aura olarak tan�mlanan enerji bedenin ilk katman�d�r. �ekil ve boyut olarak fizik bedene benzer. Fizik bedene �ekil verir. A� benzeri yap�s� sürekli hareket eder. Rengi aç�k maviden griye do�ru de�i�ir.

Amerikal� ünlü �ifac� ve bir durugörür olan Dora Kunz, Barbara Ann Brennan ve pek çok durugörü �ifac�lar�na göre eterik alanda, fiziksel olan her organ�n eterik bir kar��l�� vard�r. Fizik bedenin hücreleri ve organlar�, eterik bedenin enerji çizgilerinin olu�turdu�u kal�b�n üzerinde geli�ir. Bu beden ayn� zamanda hastal�k yap�c� mikroplar�n ve zararl� maddelerin fizik bedene girmesini engeller. Çevreye sürekli bir �ekilde ya�am enerjisi yayar. Bu enerji insana do�al bir korunma sa�lar.

Stres, sa�l�ks�z beslenme, a��r� alkol ve nikotin tüketimi, ilaçlar, olumsuz dü�ünceler ve duygular, korkular vs. eterik bedeni zay�flat�r. Eterik bedenin enerji ak�mlar� düz ve bedene dik olmas� gerekirken e�ik ve düzensizce yay�l�r. Bu durumda mikroplar�n içeri girmesine neden olan gedikler ve çatlaklar meydana gelir. Böylece hastal�k, fizik bedende ba�lamadan önce eterik bedende ba�lar ve bu a�amadayken hassas ki�iler taraf�ndan görülüp tedavi edilebilir. �ifac� taraf�ndan aktar�lan enerjilerle eterik alan�n eksilmi� enerjisi yerine konur. Enerji alan� güçlendi�i an fiziksel sistem kendini h�zla rejenere eder, yeniler.

2. Astral Beden

Astral bedene duygusal beden de denir. Hem fiziksel bedeni hem de eterik bedeni kapsar. Bedenden 45 ila 120 cm d��ar� ta�ar. Dü�ünce ve niyete göre 3–4 metreye kadar geni�leyebilir. Ba�ka bir duygusal beden veya bedenler varsa, onlarla rezonansa girip o insan� veya grubu da etkileyebilir.

Çevremizdeki insanlardan bize ula�an duygusal enerjiler özellikle solar pleksüs �akras�ndan girerek bedenin hayatiyetini ve sa�l�k durumunu etkiler. Örne�in bir ki�i öfkelendi�inde veya sevindi�inde bu duygusal enerji onun alan�ndan her yöne da��l�r. Ya da belli bir hedefe giden mermi gibi belirli bir ki�iye yans�t�labilir. E�er di�er ki�i yak�ndaysa, enerji alan� da güçlü bir korunma alt�nda de�ilse, bu enerji örüntüsü onun alanlar�yla etkile�ir. O ki�ide de benzer duygusal tepkileri, örne�in öfke veya sevinç hislerini olu�turur. Her tür olumsuz inançlar; korku, kayg�, endi�e, üzüntü gibi olumsuz ruhsal haller, negatif sözle�meler duygusal bedende bozulmaya neden olur.

3. Mantal Beden
Mantal beden, dü�ünce ve iradenin alan�d�r. Ak�l yürütme, ba�lant� kurma yetilerini olu�turur. Bilinçd�� dedi�imiz alandaki kay�tlar�n merkezidir.

Bireylerin mantal bedeni evrensel mantal alan�n bir parças�d�r. Hem duygusal hem de di�er alanlara nüfuz etmi�tir. Mantal alan bireyin entelektüel i�levlerinin temsilcisi olarak tan�mlanabilir. Ki�inin vizüalize etme, rasyonalize etme ve kavramla�t�rma, net dü�ünme, sentez yapma ve deneyimlerini anlamland�rabilme yeteneklerini aç��a vurur. Bu süreç tan�mland��ndan daha karma��kt�r çünkü kategorizasyon ve rasyonalizasyon duygusal alanla; kavramla�t�rma, sentez ve yarat�c�l�k ise sezgisel alanla ili�kilidir. Bu alan�n parlakl�k derecesi entelekt fonksiyonlar�n biçimiyle ba�lant�l�d�r. Her tür suçluluk duygusu, olumsuz dü�ünceler, s�n�rlay�c� inançlar mantal beden titre�imlerini zay�flat�r.

4. Ruhsal Beden

Ruhsal bedene kozal beden de denir. Ruhsal beden insandaki Ben yani Ego’nun rehberidir. En yüksek frekansl� bedendir. �nsan, kozal bedeni sayesinde ferdiyet kazan�r ve di�er bedenlerini idare eder. Ortalama bir insanda fizik bedenden bir metre kadar öteye ula��rken ruhsal olarak yetkinli�e ula�m�� bir insanda, güçlü bir �ifac�da çok daha öteye yay�labilir.

Ruhsal beden, varl��n ruhsal düzeyinden ald�� enerjiyi zihinsel, astral ve eterik bedenler arac�l��yla fizik bedene aktar�r. Astral veya mantal bedenler gibi ölüm sonras�nda yok olmaz. O, varl��n hayatlar� boyunca edindi�i tecrübe ve bilginin kay�tlar�n�n da tutuldu�u aland�r.
Auradaki Enerji Merkezleri (�akralar)

Hint yoga sistemi ve psi�ik yetenekleri olan ço�u kimseye göre, auram�zda belirli baz� enerji merkezleri bulunmaktad�r. Tepeden bak�ld��nda, dönüp duran enerji girdaplar�na benzedikleri için yoga sisteminde bunlara “tekerlek” anlam�na gelen �akra (çakra) ad� verilmi�tir. Bu terim günümüzde yayg�n olarak kullan�lmaktad�r.

Auran�n ya da insan enerji alan�n�n belli bölgelerinde bulunan ve kozmozdan gelen enerjileri al�p dönü�türen �akralar, enerji alan�n�n her katman�nda bulunur. Al�p dönü�türdü�ü enerjileri bir alt katmandaki �akralara iletir.

�akralar bedenimizdeki salg� bezleriyle ve ana sinir merkezleriyle ba�lant�l�d�r. Her bir �akra belli organ ve sistemlere enerji deste�i verir. Bir insandan d��ar� do�ru yay�lan enerjiler de di�er insanlardan gelen enerjiler de �akralardan giri� ç�k�� yapar.

�akralar�n anatomisi Hint ve Tibet tantrik literatüründe tan�mlanm��t�r. Bu konudaki en detayl� bilgileri Bat�’ya ilk aktaran ki�i C. W. Leadbeater’d�r. �akralar konusunda Leadbeater’dan sonra Swami Rama ve Hiroshi Motoyama’n�n detayl� çal��malar� olmu�tur.

�akralar�n Fonksiyonu

Daha önce de söyledi�imiz gibi prana dedi�imiz hayat enerjisi �akralardan giri� yapar. En d�� katmandaki �akralar ald�klar� enerjinin frekans�n� biraz dü�ürüp bir alt katmandaki �akralara iletir. O katmandaki �akralar da ald�� enerjinin frekans�n� dü�ürüp bir alt katmana iletir. Bu böyle devam ederek, hayat enerjisi fizik bedene iletilir. Bu �ekilde, hayat enerjisinin titre�imleri fizik bedenin kald�rabilece�i, kullanabilece�i frekanslara dü�ürülmü� olur. O halde �akralar hem hayat enerjisinin giri� kap�s�d�r, hem de fizik bedeni zarar görebilece�i yüksek frekanslardan korumaktad�r.

Yedi ana �akra ve say�lar� farkl� ekollere göre de�i�en ikincil �akralar vard�r. �akralar taraf�ndan so�urulan hayat enerjisi, nadi denilen enerji kanallar�yla enerji bedenlere ve fizik bedene aktar�l�r. �akralar�n so�urdu�u süptil enerjiler fizik bedenin canl�l��n�, i� yapabilme gücünü, yeryüzü hayat�n�n süreklili�ini sa�lar.

Durugörü yetene�i olan kimseler �akralar� kolayca fark edebilir ve onlar�n tarifleri üzerine renkli olarak resmedilmi�tir. �akralar geli�memi� durumdayken yakla��k 5 cm çapl� ve hareketli birer küçük daireye benzer. Ortalama bir insanda çevrelerine hafif bir ��k saçmaktad�r. Spritüel nitelikli tekniklerle uyand�r�ld��nda ise alev alev yanan ve par�ldayan çevrintilere benzer.

Bir insan�n baz� �akralar� daha iyi çal��rken baz� �akralar� yeterli enerji dönü�ümünü yapamayabilir. Baz� �akralar� bloke olmu� yani t�kanm�� olabilir. Bu durumda, sa�l�kl� bir �ekilde çal��mayan �akran�n kontrolünde olan organlarda sorun ba�lar. Fizik sa�l�k için 7 �akran�n da aç�k ve belirli bir h�zda çal��mas� gerekir.

�yi çal��an �akralar�n her biri kendi özel enerjisini üretir. Psi�ik yeteneklerini geli�tirmek isteyen veya �ifac� olmak isteyen bireylerin �akralar�n�n aç�k ve enerji ak��lar�n�n güçlü olmas� gerekir.
Enerji Kanallar�
�akralar�n al�p dönü�türdü�ü enerjileri bedene da��tan kanallara ise nadi denir. Nadiler akupunkturun meridyenlerine kar��l�k gelir. Baz� ekollere göre 340.000, baz�lar�na göre 72.000 nadi vard�r. Bunlardan 10 veya 14 tanesi hemen hemen tüm ekollerde ortak olarak tan�n�r. Bunlar�n da üçüne çok özel bir önem atfedilir. Bu üç nadi su�umna, ida ve pingala olarak adland�r�l�r. Su�umnan�n kuyruksokumundan ba�lay�p omurga kanal� içinde yükseldi�i, ida ve pingalan�n ise su�umnan�n iki taraf�nda yer al�p burun deliklerinde sona erdi�i kabul edilir. Nefes egzersizlerinde burundan nefes almak, nefesle birlikte içeri al�nan pranay� art�r�r. Nefes egzersizleri, bedene giren prana art��n� sa�lad�� için yoga, meditasyon, �ifac�l�k ve psi�ik korunma uygulamalar� yapanlarca önemsenir.

Di�er nadilerden baz�lar�n�n ise el ve ayak parmaklar�n�n uçlar�nda sona erdi�i kabul edilir. Özellikle ellerini kullanarak �ifa yapan �ifac�lar�n �ifa eylemi s�ras�nda, parmak uçlar�ndan yo�un bir enerji ç�k�� gerçekle�ir.

Yedi Ana �akra ve Fonksiyonlar�

1. Kök �akras�

Kök �akras�, kuyruk sokumunun alt�nda, cinsel organla makat aras�nda bulunur. Genellikle k�rm�z� renkli olarak gözlenir. Kök �akra enerji alan�n� yerküreye ba�lar. Yeryüzünde ya�ama iradesini ve iste�ini güçlendirirken bedensel canl�l�� sa�lay�p güç verir. Bo�alt�m ve üreme sistemlerini denetler.

Duygusal ve psikolojik travmalar kök �akran�n düzensiz çal��mas�na neden olur. Bu nedenle ya�ama sevincinde azalma, fiziksel aktiviteden kaçma, halsizlik, yorgunluk, isteksizlik ve kendini hasta hissetme hali ba�lar.

Bu �akra uyand�r�ld��nda, kundalini denilen enerji omurga boyunca bulunan üç kanal ile yukar� do�ru ç�kar ve di�er �akralar� da olumlu yönde etkileyip psi�ik yeteneklerin ortaya ç�kmas�n� mümkün k�lar.

2. Kar�n Alt� �akras�

Cinsel organ�n bitti�i yerde, karn�n alt taraf�nda bulunur. Rengi turuncudur. Baz� konularda h�rs ve arzulu olmay� sa�lar. Di�er �akralarla birlikte ya�am gücünü destekler. Cinsel organlara, idrar sistemine, böbreküstü bezlerine ve ba��kl�k sistemine enerji deste�i verir. Fiziksel, ruhsal ve zihinsel olarak zevk al�p vermeyi sa�lar.
3. Mide, “Solar Pleksus” �akras�

Solar pleksus �akras�na ‘güne� sinira��’ da denir. Göbek deli�i civar�nda bulunur. Ba�at rengi sar�d�r. Mide, ba��rsak, karaci�er, safra kesesi, pankreas, dalak ve sinir sistemine enerji deste�i verir. Sindirim faaliyetlerini düzenler. Solar pleksüs �akras� düzgün çal��an insanlar�n sa�l�kl� bir duygusal hayatlar� vard�r.

Stres veya duygusal problemler, heyecan, k�zg�nl�k, korku, sevgi gibi titre�imleri düzenler. Tüm �akralar gibi bu �akran�n da a��r� kullan�lmas� tehlikelidir.

4. Kalp �akras�

Kalp �akras�, iki gö�sün ortas�nda bulunur. Canl� alt�n sar�s� ve ye�il renklidir. Kalp, akci�er, timüs bezi, akci�er - mide siniri ve s�rt�n üst k�sm�na enerji gönderir. Sevgiyi tezahür ettirdi�imiz merkezdir. Tüm hayata ba�l�l�k enerjisi ak�t�r. Güçlendikçe, tüm yarat�klar� sevebilme bilincini aç��a ç�kar�r. Fizik bedenin zinde olmas�nda rolü vard�r. Yüksek bilinç boyutlar�n� anlayabilme, sevgiyi tezahür ettirme, iradeyi kullanma ve var olma anlay�� ile yak�ndan ili�kilidir.
5. Bo�az �akras�

Bo�az �akras�, bo�az�n ön taraf�nda bulunur. Gümü�i mavi renktedir. Tiroit ve paratiroit bezlerine, bron�lara, akci�ere enerji sa�lar. �ark�c�larda ve iyi konu�mac�larda daha parlak ve h�zl� hareketlidir. Kendini ifade etme yetene�ini tezahür ettirip ki�isel ihtiyaçlar ile ilgili sorumluluk alabilmeyi sa�lar.
6. Al�n �akras�

Al�n �akras�, aln�n ortas�nda bulunur. Mavi mor - lacivert renklidir. Hipofiz bezine, beynin alt k�sm�na, kulak, burun ve sinir sistemine enerji sa�lar. Pek çok ekolde üçüncü göz olarak tan�mlan�r. Zihinsel kavramlar� imgeleme, evren ve dünya ile ilgili gerçekli�i alg�lama ve anlama yetisi ile ili�kilidir. Yarat�c� fikirlerin olu�mas�nda etkilidir. Bu �akran�n t�kanmas� ve saat yönüne ters dönmeye ba�lamas� bireyin olumsuz fikirler üretmesine neden olur.
7. Taç �akras�

Taç �akras�na ‘tepe �akras�’ da denir. Ba��n tepesinde bulunur. Genellikle beyaz veya mor renkli tan�mlan�r. Beyne ve özellikle epifiz bezine enerji gönderir. Bu �akra bireyin ruhsal durumu ile fiziksel, zihinsel ve duygusal bütünlü�ünü temin eder.

Bu �akra sa�l�ks�z ise di�er tüm �akralarda da düzensizlik olur. Baz� �ifac�lar �ifa yaparken solar pleksus �akras�n�, baz�lar� kalp �akras�n�, baz�lar� al�n �akras�n�, baz�lar� bo�az �akras�n� baz�lar� da tepe �akras�n� daha yo�un kullan�r.

�akralar normal biçimde i�levlerini yaparken, her biri “aç�k” olur. Saat yönünde dönerek evrensel alandan gerekli enerjileri çekip metabolize eder. Saat yönüne ters yönde dönmesi ise, ak�m�n bedenden d��ar� do�ru oldu�unu gösterir. �akra gelen enerjilere kapal� demektir. Bu da enerji kayb�n� i�aret etti�i gibi süptil enerjileri alamad��n� ve fizi�in bu k�ymetli enerjilerden mahrum kald��n� gösterir. Bu kayb�n önüne geçilmesinde ve bu tip �akralar�n enerjiyle �arj edilmesinde fayda vard�r. �ifac�lar�n aktard�� enerjiler, �akralardaki t�kan�kl�� açt�� gibi o �akran�n metabolik aktivitesinin yeniden dengelenmesinde rol al�r. Metabolik aktivitesi yeniden dengelenen �akradan, o �akran�n enerjetik destek sundu�u organ ve sistemlere ve bedenin bütününe akan enerji artar. Bu durum da hücrelerin enerjetik olarak güçlenmesine, problemli bölgelerini iyile�tirmesine, dokular�n kendini tamir etmesine ve hastal�kl� bölgelerin iyile�mesine neden olur.

Son Söz

Sonuç olarak bizler yaln�zca beden de�iliz. Bu bedenden d��ar� ta�an ve daha asli olan enerji bedenimizle yani auram�zla çevrelenmi� durumday�z. Her birimizin enerji alan�, ait oldu�u Evrensel Enerji Alan� içinde birbiriyle giri�im yapmakta, etki al�p etki vermekte. Enerji bedenlerimiz di�erlerinin enerji bedenleriyle, fiziksel bedenlerimizin oldu�undan daha fazla ileti�im halinde. Enerji beden ve yüksek frekanslar hakk�ndaki fark�ndal��m�z geli�tikçe, evrendeki yerimizle daha sa�lam bir ba� kuruyoruz. Kim oldu�umuzu, bu dünyaya ne için enkarne oldu�umuzu sorgulay�p bilgilenirken zihinsel ve duygusal olarak büyümeyi, olgunla�may� ö�reniyoruz. Enerji alanlar�m�za zarar veren ve psi�emizin derinliklerinde kay�tl� bulunan geçmi�in olumsuz deneyim ve duygular�n�n yaratt�� bozunmay� tamir ediyoruz. Süptil enerji alanlar�m�z�n vibrasyonunu yükseltip, yarat�c� özümüzün kendini daha yüksek niteliklerle tezahür etmesine zemin haz�rl�yoruz.

Her ne kadar hepimiz bu alan� göremesek de o varl��n� korumakta ve fonksiyonlar�n� yerine getirmekte. Fizik sa�l�� koruma ve iyile�tirme süreçleri içindeyken, enerji bedenin sa�l��n� ve bütünlü�ünü korumaya ve temin etmeye yönelik uygulama pratikleri içinde de olabilmek varl��m�z�n bütününe yönelik k�ymetli bir yard�m olacakt�r. Görünen görünmeyenin tezahürüdür. Bu her zaman böyle olmu�tur…
Fadime Emir

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

��FA PARADOKSU!

19/4/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

Evrenin temel dinami�ini olu�turan öncül yasan�n "hareket ve de�i�im" oldu�u ilkesini tüm mistik ve ezoterik gelenekler, kadim ö�retiler ifade etmi�tir. Günümüzde kuantum fizi�i alan�nda çal��an uzmanlar da "hareket ve de�i�im" olgusunun atomalt� parçac�klardan tutun da makrokozmosa kadar her boyutta geçerli oldu�unu ifade eder.
Görecelik teorisiyle de ispatland�� gibi tüm evren enerjetik bir aland�r. Evren enerjisinin lokal yo�unla�malar� çe�itli niteliklerdeki maddeyi olu�turur. Fizik evrende alg�lad��m�z her�ey, kozmik enerjinin de�i�ik yo�unluklardaki biçimlenmeleridir.

Gerek maddesel çe�itlilik gerekse maddesel çe�itlili�in adeta içinde yüzer gibi durdu�u temel enerji denizi çok farkl� skalalara sahip frekans aral�klar�nda titre�ip durmaktad�r. Hem atomik seviyedeki madde hem de daha büyük ölçeklerdeki moleküler organizasyonlar, dolay�s�yla canl� ve cans�z dedi�imiz her form da kendi etraf�nda hareketli ve son derece süptil bir enerjetik titre�im alan�na sahiptir. Bu nedenle bütün fizik maddeler çevrelerine sürekli olarak enerji yay�p ayn� zamanda çevrelerinden sürekli enerji al�rlar. Farkl� nitelik ve yo�unlu�a sahip tüm bu enerji �ekilleri birbirleriyle sürekli olarak kar��l�kl� ili�kidedir. Bu enerjetik de�i� toku�u sa�layan hareket ayn� zamanda de�i�imin temel dinami�ini olu�turur. Asl�nda kozmik enerjinin farkl� frekanslara, farkl� yo�unluklara göre ald�� hiçbir biçim sürekli ve sabit de�ildir. Her an her �ey son derece ince seviyelerde de olsa, duyular�m�za çarpmasa da de�i�ir.

Alg�laman�n Mekani�i

Bildi�imiz gibi insan�n hem kendi zihin alan�ndaki duygu ve dü�üncelerden hem çevresindeki insanlar�n içinde bulundu�u hallerden, hem de etraf�ndaki nesne ve varl�klardan haberdan olmas�n� sa�layan bir alg� mekani�i vard�r.

Klasik anlamda bildi�imiz alg�lar duyu organlar� arac�l��yla beyne iletilen elektriksel titre�imlerin beyin taraf�ndan yorumlanmas�na dayan�r. Bilim bizi bu be� duyu ile tan�mlar. Oysa insan�n çevresindeki daha süptil titre�imlerin olu�turdu�u elektriksel titre�imleri alg�layabilen bir potansiyeli de vard�r. Pekçok insan�n ya�ad�� içedo�u�lar, sezgiler, önbili�ler, telepatik alg�lamalar vs. süptil alg�lamalar olup bunlara duyular d�� alg�lamalar (DDA) denir.

DDA yetene�i olan psi�ik insanlar aras�nda da süptil titre�imlerin farkl� skalalar�n� alg�layabilen yani yetenek boyutlar� birbirinden farkl� olanlar vard�r. Baz� psi�ikler be� duyu d��nda kalan dar bir frekans aral��n� alg�larken baz�lar� daha geni� bir frekans aral��n� alg�lar.

Alg�lad�klar� süptil titre�imleri duyuya dönü�türüp iç gözüyle görebilen; �ekil, renk, biçim, ses ve formu tan�mlayabilen ki�ilere durugörür de denir. Durugörürlerin tan�mlad�� gerçeklikler özünde tek bir gerçekli�in farkl� alg� kapasitelerine göre tan�mlanmas�d�r. Alg� boyutu geli�kin bir durugörür zihinsel bir konsantrasyon sa�lay�p fizik gözleri aç�kken de kapal�yken de gerek yak�n�ndaki gerekse çok uza��ndaki nesneleri, insanlar� ve olu�lar� tan�mlar. Yetenekli bir durugörür alg�lad�klar�n� tan�mlamakla kalmay�p bir insan�n geçmi� hayatlar�ndan kesitleri, psi�ik veya fiziksel düzeydeki hastal�klar�n�, bu hastal�klar�n sebeplerini vs. bilebilir. Pekçok durugörürür alg�lamalar� ve koyduklar� te�hisler, bu durugörürlerle birlikte çal��an t�p doktorlar� taraf�ndan da onaylanmaktad�r. Kald� ki durugörü alg�lamalar�n� t�bbi te�hisle ba�da�t�ran ara�t�rmalar için mümkün olan tek "araç" özel yetenekli insanlard�r.

Son y�llarda daha ince titre�imleri alg�layabilecek cihazlar geli�tirilmekte ve bu cihazlar yard�m�yla ölçümler yap�labilmekte, bir durugörürün alg�lamalar� ile cihaz ölçümleri kar��la�t�r�larak hem durugörürün alg�s� bilim taraf�ndan bir yerde test edilmekte hem de o cihazlar�n kay�tlad�� enerji skalalar�n�n nas�l yorumlanmas� gerekti�i hakk�ndaki önemli veriler bu durugörürlerin yorumlar�ndan ç�kar�lmaktad�r. Böylece insan�n süptil titre�im alanlar�na ilgi duyan uzmanlar yeni bir literatür geli�tirmekte, enerji alanlar�n�n yorumlanmas� ile çe�itli hastal�klar� te�his etmektedirler.

Aura, Süptil Titre�im Alanlar�

Fizik bir forma sahip olan her �eyin çevresindeki enerjetik yap�n�n olu�turdu�u süptil titre�im alanlar�na aura denir. Canl� ve cans�z olarak tan�mlad��m�z tüm varl�klar�n bir auras� vard�r. Ancak canl� dedi�imiz varl�klar�n auras� cans�z dedi�imiz nesnelerin auras�ndan daha güçlü bir titre�im alan�na sahiptir.

Asl�nda fizik beden, aura olarak tan�mlanan enerji alan�n�n olu�turdu�u negatifin foto�raf� gibidir. Ba�ka bir deyi�le fizik beden, auran�n enerjetik yap�s�na ve titre�im gücüne göre biçimlenmekte ve bütünlü�ünü korumaktad�r. Bu nedenle aura düzeyindeki her de�i�im fizi�e yans�makta, fizi�e yans�malar� ise bizler taraf�ndan sa�l�kl�l�k veya hastal�k olarak alg�lanmaktad�r.

Bir varl�k hayatiyetini korudu�u sürece kozmozdan gelen çe�itli frekanslardaki enerjiyi auras�ndaki �akralar arac�l��yla özümseyip fizik bedene iletir. Fizik beden de al�nan besin maddelerini hücrelerinde özümseyip auraya enerji transferi sa�lar. Bu durumda ya�ayan sistemler hem d��tan içe do�ru hem de içten d��a do�ru sürekli bir enerjetik de�i� toku� durumundad�r. Enerjetik alan, fizi�i desteklerken, fizik beden de enerji alan�n� desteklemekte böylece birle�ik bir alan olu�maktad�r. Bu birle�ik alan normal otonomisini korudu�u sürece sa�l�kl�l�k söz konusu olmaktad�r.

O halde "hareket ve de�i�im" olgusu auram�z için de geçerlidir. Bir durugörür auray� dans eden bir enerji seli gibi alg�lar. Auran�n enerjetik karakteri her an çok çe�itli etkenlere ba�l� olarak de�i�ir. Uzun vadede ise ya�am deneyimlerimize ve �uurlu fark�ndal��m�za ba�l� olarak de�i�im gösterir. ��te bu nedenle her insan�n auras� kendine özgüdür. Birbiriyle ayn� özellikte iki aura yoktur.

Aura De�i�imini Tetikleyen Nedenler?

Auran�n enerjetik örüntüsünü de�i�tiren etkenler fiziksel, zihinsel ve süptil etkenler olmak üzere grupland�r�labilir. Fiziki etkenler; yenilen ve içilen g�da maddelerinin çe�it ve kalitesi, solunan havan�n kalitesi, fiziksel egzersiz yap�p yapmama, fiziksel yorgunluklar, dinlenme süreçleri vs.dir.

Auran�n enerjetik örüntüsünü de�i�tiren zihinsel etkenler, bireyin içinde bulundu�u ruh hali, sinirli veya mutlu olup olmamas�, endi�e, korku, kayg� gibi psikolojik hallerinin olup olmamas� ve derecesidir. �yimserlik, karamsarl�k, korku, endi�e gibi psikolojik süreçler üzerinde yak�n çevremizdeki insanlar�n etki pay� vard�r.

Bildi�imiz gibi her çocuk do�du�u andan itibaren annesini, babas�n� ve di�er aile bireylerini, arkada�lar�n�, ö�retmenlerini vs. modeller. Onlar�n pek çok tav�r, davran�� ve kabullerini sorgulamadan benimser. Böylece ö�renilmi� davran��lar dedi�imiz ya�am stratejilerini edinir. Bu nedenle bir çocu�un dünyay�, evreni, kendini alg�lamas�nda ve gerek ruhsal gerek psikolojik özelliklerinin geli�mesinde yak�n çevresindeki insanlar�n katk�s� çoktur. Pozitif modellerin kazand�rd�� psikoloji ile negatif modellerin kazand�rd�� psikolojinin aura de�i�imlerine olan katk�s� elbette ki farkl� olur. Örne�in son derece mutlu görünen bir insan�n auras�n� gözlemleyen bir durugörür, o insan sinirlendi�i anda auras�ndaki titre�im ve renk de�i�imleri net bir �ekilde tan�mlar.

Auralar�n de�i�im ve geli�iminde yak�n çevremizde bulunan di�er insanlar�n auralar� da etkendir. Bu katk�ya süptil etkenler denilebilir. Enerjetik olarak birbiriyle rezonansa girebilen auralar aras�nda kendili�inden bir enerji transferi ba�lar. Bu difüzyon gibi do�al bir ilkedir. Vibrasyonel karakteri benzer titre�im alanlar�na sahip olan auralar aras�nda enerjetik bir rezonans söz konusu oldu�unda auralar giri�im yapmakta, birbirlerini pozitif veya negatif yönde etkilemektedir.

Özetle; kimyasal olarak kirlenmemi� kat�lar, s�v�lar ve solunan temiz hava, egzersiz yapmak, dinlenmek, düzenli uyumak, do�u kökenli olan çe�itli uygulamalar, �ifa çal��malar� vs. auran�n titre�imlerini güçlendirirken, a��r� yorgunluk, dengesiz beslenme, kirli hava, uzun süren uykusuzluk vs. auran�n titre�imlerini dü�ürür.

Oksijen oran� yüksek tepeler, k�rsal bölgeler, ormanlar, su kenarlar�, hayat�n ini� ve ç�k��lar�na kar�� iyimserli�i, pozitifli�i koruyabilen, varl�k sevgisi ç�kar ve beklentiye ba�l� olmayan insanlar, �ifac�lar insanlar�n auras�n� güçlendirir.

Ruhsal, zihinsel ve psikolojik alandaki denge ve pozitiflik auran�n titre�imini güçlendirirken negatif haller dü�ürür. Bu nedenle her insan�n auras� o insan�n yeti�ti�i aile ve çevreye, ya�am kalitesine, yiyip içtiklerine, ald�� çe�itli kimyasallara, içinde bulunundu�u psikolojik ve zihinsel duruma ba�l� olarak de�i�ir ve geli�ir.

Hastal�k ve �ifa Hali

Gerek fiziki etkenler gerekse psikolojik ve zihinsel etkenler yüzünden auras�n�n enerjetik örüntüsü normalden sapma gösteren bireylerde çe�itli hastal�klar ortaya ç�kar. Asl�nda hastal�k fizik bedende ba�lamadan aylar hatta y�llar önce enerji bedende ba�lar ve bu a�amadayken bir �ifac� durugörür taraf�ndan alg�lanabilirse tedavisi de mümkün olabilir.

Baz� insanlar do�u�tan �ifac�l�k yetene�ine sahipken baz� insanlar uygulad�klar� çe�itli tekniklerle var olan �ifa potansiyelini geli�tirip aç��a ç�kar�r. �ifac�lar�n enerji alan� hem daha geni� bir düzleme yay�lmakta hem de daha yüksek vibrasyonlarda titre�ip durmaktad�r. Üstelik �ifac�lar normal insanlar�n günlük �uuru ile alg�layamad�� uur hallerini ya�ar. Onlar çe�itli uygulamalarla günlük bilincin s�n�rl�l��n� a��p ola�and�� uur haline geçerek süptil duyarl�l�klara ula��r.

Okült bir özdeyi� "bütün enerjiler dü�ünceyi izler" der. Gerçekten de bir �ifac� istedi�i anda farkl� bir �uur durumuna geçerek kendi �uur alan�n� geni�letir. Bu nedenle bir �ifac� niyet etti�i anda kendi enerji alan� ile hasta insan�n enerji alan�n� rezonansa sokup hastan�n enerji alan�na enerji transferi sa�lar. Böylece iki aura aras�nda kurulan giri�im sonucu güçlü olan aura zay�p olan auray� destekler, tamir eder. Bu giri�im ve etkile�ime �ifa hali denir.

Her ça�da oldu�u gibi günümüzde de ya�ayan �ifac�lar vard�r. Kastetti�imiz �ifac�lar son y�llarda dünyan�n çe�itli ülkelerinde oldu�u gibi ülkemizde de bolca bulunan, birkaç günlük kurslarla sertifika edinip ortaya ç�kan �ifac�lar de�ildir. �ifac�l�k ciddi bir i�tir. Sab�r ve varl�k sevgisi ister. Ki�ili�inin sivri yanlar�n� törpüleyebilen, kibir, gurur sahibi olmayan, kendi üzerinde sistematik bir çal��ma yapan, teori ve prati�i paralel götürebilen insanlar elbette ki çe�itli teknik ve metotlarla �ifac�l�k yetilerini ortaya ç�karabilir. Gerçek bir �ifac� istatistikî çal��r. Üzerinde çal��t�� vakalar�n kay�tlar�n� tutar. Ünü, iyile�mesine katk� sa�lad�� insanlar sayesinde yay�l�r.

Henüz hayatta olan Amerika'l� �ifac� Barbara Brennan, insan ve çe�itli varl�klar�n enerji alanlar�n� alg�lama yetene�ine "Yüksek Duyusal Alg�lama" ad�n� verir. Ona göre YDA, her �eyin etraf�nda ve içinde var olan, adeta s�v�y� and�ran enerji alanlar� aras�nda kar��l�kl� etkile�en dinamik dünyay� ortaya ç�kar�r.

Brennan, "I��n Elleri" (Meta Yay�nlar�) adl� eserinde �öyle der:

"YDA ile psikosomatik hastal�klar�n mekanizmas�, hemen gözlerinizin tam önüne serilir. YDA, hastal��n nas�l ba�lad��n� aç��a ç�kard�� için, tersine nas�l çevrilece�ini de anlamam�z� sa�lar. Alan� görmeyi ö�renirken, onunla �uurlu bir �ekilde ili�ki kurmay� da ö�rendim. Kendi enerji alan�m� bir ba�kas�n�n alan�yla etile�ime geçmesi için yönlendirebiliyordum. K�sa zamanda, sa�l�ks�z bir alan� tekrar dengeye oturtarak sa�l��na kavu�turmay� ba�ard�m. Dahas�, mü�terimin hastal��n�n sebeplerini görebilecek bilgiyi de al�yordum......"

YDA'y� geli�tirmek için, geni� bir �uur alan�na girmek gerekir. Meditasyon ve çe�itli uygulamalar ile bu mümkün olabilir. Bu tip uygulamalar insan�n günlük �uurdan daha geni� bir �uur haline geçmesini sa�lar. Geni�leyen �uur halinde birey, ba�ka bireylerin �uur titre�imleriyle rezonansa girip o bireyin neler ya�ad��n�, nas�l bir hal içinde bulundu�unu birebir deneyimler. Geni�leyen �uur halindeyken kozmozdan al�p aktard�� enerjilerle psi�ik �ifac� veya ruhsal �ifac� olabilir.

Genel Durumun De�erlendirilmesi

Yukar�da da söyledi�imiz gibi "hareket ve de�i�im" olgusu her ko�ul ve durumda her �ey için geçerlidir. Ya�am kesitimiz içinde hem fizik beden, hem enerji beden olarak dinamik bir de�i�im halindeyiz. �ç ve d�� uyaranlar, fiziksel, zihinsel ve psikolojik uyaranlar de�i�imimizi sürekli k�lar. Her bir birey bu de�i�imlere uygun �uur seviyesine göre sa�l�k ve hastal�k hallerini ya�ar. Gerek sa�l�kl�yken gerek hastalan�ld��nda edindi�imiz ya�am tecrübeleri ve iç gözlemler �uur d�� alanlar�m�za kay�tlan�r. Bundan sonraki sürece en son kay�tlananlar�n da etkisi eklenerek bu böylece sürüp gider.

Ayr�ca hiçbir varl�k çevresindeki di�er varl�klar�n �uur alanlar�ndan ve etkilerinden kopuk ve yal�t�k de�ildir. Özellikle çocuklukta, büyüklerin ö�renilmi� davran��lar�n�n modellenmesiyle ki�isel geli�ime pozitif etkiler kazand�rabilen davran��lar benimserken negatif etkiler kazand�ran davran��lar da benimsenir. Yak�n çevredeki insanlar�n bizim alan�m�z� zay�flat�c� veya güçlendirici yönlerde olabilen �uurd�� etkilerine de maruz kal�n�r. Böylece içinde bulundu�umuz ruhsal haletin �ekillenmesinde tek sorumluluk bizzat kendi tecrübelerimiz olmaktan ç�kar.

��te bu sürecin kavran�lmas� bireyi bir yol ayr�m�na getirir. Zaman fiziksel, ruhsal ve psikolojik olarak temizlik zaman�d�r. Zaman "hareket ve de�i�im" zaman�d�r. "Hareket ve de�i�im" için yararl� olan her tür bilginin de�i�tirici gücüne, bilginin kazand�raca�� bilgeli�e ve bu süreci ya�am�� insanlar�n destek ve k�lavuzlu�una ihtiyaç vard�r.

Bilinçli bir kurtulu� ve temizlik operasyonuna geçebilen bireyin kendini geli�tirme aray�� ayn� zamanda bütünü de geli�tirme aray��na do�al olarak dönü�ür. Birey geli�en fark�ndal�� sayesinde, bütünün sa�alt�lmas�ndaki sorumlulu�u ile de yüz yüze kal�r. Her insan kendini geli�tirirken ba�ka insanlar�n geli�iminde irili ufakl� roller üstlenir.

Bu rollerin baz�lar� da �ifac�lara dü�er. Gerçek bir �ifac�, derin �uurunda içinde bulundu�u ataletten kurtulmak isteyen, de�i�mek isteyen bir bireyin �uur alan�n�n de�i�im ve geli�imine kendi ölçe�inde katk� sa�lar. Sapasa�lam bir insan de�il hastalanm�� ve ac� çeken insan �ifac�lardan yard�m talep eder. Asl�nda yard�m talebi görünürde fiziksel veya psikolojik bir sorundan kurtulmak içinmi� gibi gelse de gerçek talep o varl��n zihin alan�ndan, �uur d��ndan gelmektedir.

Her tür hastal�k bir varl��n enerji alan� ile fizik bedeni, �uur d�� ile günlük �uuru aras�ndaki uyumsuzluktan veya bütünlü�ün bozulmas�ndan kaynaklan�r. Hastal�klar nihai olarak bireyin enerjetik vibrasyonlar�n� yükseltebilmesi, bir realiteden daha üst bir realiteye geçebilmesi için basamak te�kil eder. Duygusall�� bir kenara b�rakt��m�zda insan�n de�i�im ve geli�imini tetikleyip, iyi bir ö�retmen gibi çok �ey kazand�r�r.

�ifa Halinde Neler Olur?

�ifa halindeyken, �ifac�n�n enerji alan� ile hastan�n enerji alan� rezonansa girip �ifac�dan hastaya enerji transferi sa�land�� için hastay� �ifac� iyile�tirmi� gibi alg�lan�r. Asl�nda iyile�tirici güç hastan�n bizzat kendi iç dinamiklerinde yatar. Her �eyden önce �ifac�lar, derin �uurunda gerçekten de iyile�meyi isteyenlere yard�m edebilir. E�er bir varl�k günlük �uurda iyile�meyi istedi�i halde derin �uurunda iyile�meyi istemiyorsa veya ölme vakti geldiyse �ifa eylemi ba�ar�s�zl�kla sonuçlan�r.

Birey derin �uurunda iyile�meyi istiyorsa �ifac�n�n aktard�� enerjiler hastan�n fizik ve enerji bedeni aras�ndaki bütünlü�ü yeniden kurar. Enerji alan�ndaki dü�ük titre�imli bloklar çözülür. Süptil enerji kanallar� veya meridyenlerdeki enerji ak�� tekrar do�al ritmine döner. Enerji alan�ndan fizik bedene gelen uyaranlar güçlenir. Gerisi o bedeni yöneten ruh varl��n�n ve bedenin otonomisine kal�r.

Hastan�n ya�ad�� st�raplar, iç gözlemlerinin kazand�rd�klar� ve �ifac�n�n transfer etti�i enerjiler hastan�n �uur titre�imlerinin artmas�na, enerji alan� frekans�n�n yükselmesine, önceki halden yeni bir hale de�i�mesine neden olur. Bu de�i�im sonucu organ ve sistemlere gelen impulslar gerek genetik malzemenin, gerek hormonal sistemin, gerekse sinir sisteminin birbiriyle e�güdümlü ve yeni bir tempoda çal��mas�n� ba�latt�� anda iyile�me gerçekle�ir.

Bu nedenle ki�isel bir çaba sarfetmeden yaln�zca �ifac�lardan yard�m beklemek insan� iyile�tirmez. De�i�im için, iyile�mek için �uurlu bir çaba sarfedilmeden, eski inanç ve de�erler yeni ve kaliteli inanç ve de�erlerle de�i�tirilmeden, içinde bulunulan statiklikten, ataletten kurtulmadan, kendi bireysel varolu� sorumlulu�unu üstlenmeden iyile�mek mümkün olmaz. Hal böyle olunca �ifac�lardan yard�m al�nsa bile al�nan yard�mlar geçici olarak rahatlatan, gev�eten ho� anlar olmaktan öteye gitmez. Ruhsal de�i�imde ve gerçekten de �ifa bulmada d��ar�dan transfer edilen enerjiler de�il iç varl��m�zdan gelen enerjiler rol al�r. D��ar�dan transfer edilen enerjiler ancak iç varl��m�zdaki devinimi tetikleyip h�zland�rabilir.

Ne Yapmal�?

Evren'in temel dinamiklerini olu�turan yasalara tabi oldu�umuzun fark�ndal��na ama bu hayat�m�zda ama sonraki enkarnasyonlar�m�zda yani eninde sonunda ula�aca��z. Bu fark�ndal��a ula��rken mutlu anlar�m�z da olabilir mutsuz anlar�m�z da. Sa�l�kl� günlerimiz de olabilir hasta günlerimiz de.

Bu do�al ak�� kabullenmek ve kendimize d��ar�dan bakabilme becerimizi geli�tirmek durumunday�z.

Ancak o zaman hayatlar�m�zda ve iç varl��m�zda yeni organizasyonlar olu�turabiliriz. "Hareket ve de�i�im" olmadan, de�i�imi sa�lay�c� bilgi ve uygulamalar� olmadan reorganizasyon olmaz. Reorganizasyon olmazsa bilinçli fark�ndal�� dü�ük, toplumsal karma�a içinde ordan oraya sürüklenen, mutsuz, hasta, tatminsiz, �ikâyet edip bir�ey yapmayan bireyler olarak ya�ar�z. Üstelik çocuklar�m�za kötü modeller olup çevremizdeki insanlara pozitif katk�lar sunamam��, bireylerin ve bütünün hayr�na davranmam�� oluruz.

Bireysel geli�imimizi bizzat kendi çabalar�m�zla sa�lamak kaderine sahip oldu�umuzun bilincine eri�ip �ikâyet etmekten, ko�ullar�m�z�, hastal�klar�m�z� iyile�tirecek etkenleri d��ar�dan beklemekten vazgeçmeliyiz. �çimizdeki muazzam potansiyele güvenip, onun etkinli�ini art�r�c� eylemleri hayat�m�za sokmal�y�z. Onun, Evren'in temel stratejilerini bilen Yüce Ruh'un bir uzant�s� oldu�unu bilirsek ne denli bir güçle donanm�� oldu�umuzun da fark�na var�r�z. Bu nedenle bütünden kopmadan ama bütünle uyum içinde ya�amak için, bireysel geli�imimizle birlikte bütünün geli�imine hizmet etmek için kendi �ifa paradoksumuzu yaratmak zorunday�z.
Fadime Emir

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

� �nceki :: Sonraki �

Son Yaz�lar�m

Kategorilerim

Arkada�lar�m

Ba�lant�lar�m

Chakralar ve �zellikleri

1/6/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

Kundalini-Kabala-Simya Aras�ndaki �li�ki

12/5/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

I�IK VE RENKLER

23/4/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

AURA VE ENERJ� ALANI NED�R?

21/4/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�

��FA PARADOKSU!

19/4/2009 � Kategori: Aura ve Enerji Alan�